梁国建佛山释放行为艺术

行为艺术是什么？或许很多佛山人都和记者一样，在脑子里画满大问号。 　　 梁国建，一个以设计入世的岭南人，年近不惑，轮廓痩弱，没有飘飘长发的前卫装扮，没有艺术大师的造型，却让佛山人目睹到行为艺术的表演,从去年的“河图烙书”、“红楼梦意象”、“折射艺术邀请展”，到今年刚结束的“紫气东来新视野艺术音乐会”，他所制造的一次又一次有趣并尴尬的艺术场景，令佛山人大开眼界。 　　那么，在这座传统与含蓄的城市里，此公会被接纳吗？他的行为艺术能走行为艺术，采取的是很夸张的表现手法，用行为来表达人对世界的看法。这些行为有的是美的，有的是丑的，但不是人在正常状态下有的。 梁国建的行为艺术表演，在佛山尚属“异端”，他的表演不同于当今眼花缭乱、背离人伦底线的“行为艺术”，而是在传统基础上追求不断变革和创新，具有明显的“忧患意识”和“终极关怀”。 　　昨日，正在为六月下旬去波兰演出忙活的梁国建，在接受记者采访时感慨道：“想不到跑到佛山会扬起这么多尘土，看来是需要撒点水。” 　　他与佛山能相融吗？ 　　与梁国建之前“闯荡”多年的广州、北京、上海相比， 佛山这个城市平静安逸，含蓄务实，与他张扬的个性格格不入。可2000年，他最终选择在佛山创业。当时，这个城市留给他的回忆，最好玩的是在童年时，和老爸搭上一辆载西瓜的大卡车途经此地。小毛孩一上车就吃西瓜，到南庄时就晕车，吐脏了一车，竟还能抱着西瓜晕睡过去，最后的结局就是要帮车主洗西瓜。 　　开始在佛山做设计公司，玩笑比这大多咧！打开门做生意，看到到处免费设计，此公郁闷，“人家搬煤气上楼都有几块钱拿，我绞尽脑汁画出的设计图，竟然不值一分钱。”不愿贱卖劳动成果的他，决定要收设计费，结果是两个月没生意上门。好不容易来了个客人，此公欣喜，从早上九时忙到晚上十二时，为那客人设计了三张图纸，可客人却以三张纸收450元太贵为由，跟他讨价还价，最后竟然说：“我都弄明白了，这几张纸不要也罢！”此公愤然，几经考虑忍痛最后“卖血求荣”400元成交。 　　尽管如此，此公还是选择留在了佛山，一呆就是7年。记者曾一再逼问，为何？此公怎么也说不清楚，只是说：“说来话长，一个‘爱’的故事，是爱和亲情，唉！现在还没资格言人生，将来把它写成书和大家分享吧。”此公实乃重情重义之人，仅凭这一点，他耐心与这座城市磨合，很快适应了商业劳役的生涯。多次碰钉子栽跟头后，他明白到价值观的认定不是他说了算，你是谁？凭什么人家要给你钱，设计是帮客户创造价值的，但往往变成施舍。泰戈尔的《飞鸟集》又让他开窍：“不是槌的敲击，而是水的载歌载舞让鹅卵石臻于完美。从愤世到快乐的艺术创作，在不断的实验艺术创作中释放并召回自己。” 　　他“前卫”还是“传统”？ 　　说此公不恪守传统，该骂！是的。 　　上世纪60年代，行为艺术在国外兴起，直到上世纪80年代，它传入我国，掀起了一场新潮美术运动，当时，在学国画的他，却成为了这场运动的积极拥护者。在经历勤奋学习基础课程的阶段，此公尊崇国学，后来应用到了设计方面。在自由创作阶段对“空能跑马，密如绣花”的绘画逻辑有个人见解，而行为艺术所倡导的“绘画过程比绘画结果更重要”的价值理念，与他的想法不谋而合。 　　那么，他的行为艺术表演得怎样？那很难说，说了也未必有人信。去年8月19日晚，此公第一次在佛山大玩行为艺术，他大胆在“刺史家庙”门前点火，在梁园上演了一场名为“河图烙书的灼伤”的行为艺术表演。在现场，他潇洒挥毫到香火烧画，完成“祭河”仪式，再在表演现代舞的四名舞者身上涂画，象征唤醒“烙痕”，整个过程吸引了三百多名佛山观众前来观看。同样，在最近顺德举行的“紫气东来新视野艺术音乐会”上，此公更是夸张，拿起大桶二话不说，就把墨泼到9米多长的画布上，然后再挥舞手中的拖布，甚至还提起了煤气炉烘干画，别开生面的表演，吸引了两千名观众，有老阿姨、有老伯伯、有白领、有学生……观众群里一阵又一阵地发出“哇！”的惊讶声。 　　都说行外看热闹，行内看门道。可此公在佛山的行为艺术表演，让许多行内人士都纳闷了，怎么会吸引了这么多人？与其同台表演的国际实验电音三人组说：“类似的行为艺术场景并不像流行音乐一样慰藉大众的情感，它属于小众范围，在广州、北京、上海等大城市都已司空见惯，形成了一个基本的爱好圈，而人数绝对不会多。” 　　此公断论，大概是好奇才吸引人吧。不过，此公一直坚信自己是个传统的人，他最反对别人将他的表演与那些媚俗的“行为艺术”混为一谈。他说：“新锐、实践、创新是先锋艺术的根本条件，是让人想见其文化精神，先锋艺术应有根可寻，有文化底蕴和根源，能耐人寻味，反而不是表达怪诞、挑衅、暴力，或随便胡乱说什么，那些只是单纯的模仿，求新求奇，并没有真正理解到艺术本身所要表达的意义。” 　　佛山市批评家协会主席安文江擅长抨击人，但对此公，他赞赏有加。安文江说：“梁国建的到来，为有着深厚艺术传统的佛山带来了新的艺术形式。他的艺术行为，不同于低俗、色情的行为艺术，他用现代意识和现代艺术手法在佛山重新构建起一块新的视觉艺术尝试空间，引发了不少佛山艺术家对现代艺术的新思考、新借鉴、新探索。” 　　他何处惹尘埃？ 　　连续几场全是非商业演出，难道是艺术炒作？曾经有过许多人纳闷，此举为何？意义何在？效益何存？网友对他的评论更是众说纷纭，一位网友说：“无非是在人体上泼墨嘛”；一位网友更是笑话他：“生意做不下去了，故弄玄虚的作秀，引人耳目，以此拉动自己的生意。” 　　此公真是这样的人吗？记者只知道，一次，他去参加朋友新店的开张仪式，当着众人的面，此公送上一张《梦荷》的画，画面没有树叶，没有鲜花，只有一朵“残荷”，朋友的脸色一下子变得难看，此公这才醒悟，他说：“我只是想把自己认为最好的东西送给别人，并没有过多考虑其他。” 　　又有一次，此公为了让自己的画廊沾上梁园的灵气，让清洁工帮忙保存梁园内十天掉落的叶子，他要把这些叶子散落在自己的画廊里作为装置，在“折射艺术邀请展”当晚酒会上，宾客踩着厚厚的落叶，听着迷幻的电子乐品酒。 　　记者曾暗访此公画廊，想要他帮画个“花开富贵”之类的传统作品，画廊工作人员委婉地拒绝记者：“梁生现在只研究这样的课题，作品风格和您要求会相差挺大的。但您可以看看我们画廊的产品目录，如果有您满意的，我们的画师可以帮您画，梁生可以帮您把关。”而记者询问画廊里的几个客人，没有多少人看过他的艺术行为表演，画廊也是因为浓浓的艺术氛围和典雅的生活气息吸引了他们停留，享受一杯“梦娜丽莎Espresso”。 　　此公说：“我要表达的东西很个人，很简单，各位想复杂了，不要想着我是那种想通过艺术表演来成名，然后靠名气来做生意的商家，我的艺术表演只是想告诉人们，我是这样画画的，并不是技法表现，希望带给观望者一些思考。” 　　他告诉记者，他的下一步计划是设想把经典粤剧《帝女花》改成电音粤剧和现代舞的表现形式，“它的唱词真是太凄美了，我会为故事里头那个傻傻的爱情故事感动。爱情的坚贞在那样的历史背景就是纯度艺术，中国的人文就是这么有情调，浪漫。就艺术可以在这么繁杂急速的商业社会保留一点纯粹就是难，希望我可以，我的画廊可以！” 　　他在佛山能走多远？ 　　经过连续四次的行为艺术表演，此公的行为已在佛山一石击起千层浪，但他不接受媒体采访，媒体问他表演的意义，他不语，让不少记者看完演出后不知所然。 　　前不久，当记者正约采访时，此公意外地躺在了医院的病床上，他开玩笑地说：“第一个先行者都有倒下的时候，我亦然。”第一个？没错。记者从禅城区美协副主席、梁园博物馆陈列部主任张蒙佑处得知，佛山这几年也吸纳了不少像梁国建这样的年青人，他们都在外面见过世面，有着成熟的艺术思维，由于没有从事本专业的缘故，纷纷散落在企业、学校里，有的是单位里的设计人员，有的是教师，他们对这种艺术形式并不陌生，遗憾的是，他们并没有像梁国建这样第一个站起来。张蒙佑赞叹此公：“他自己投资、自己搭台、自己当导演、自己唱戏的自我牺牲精神，十分令人佩服。” 　　一个还与这座城市磨合的人，是怎么站起来的？原来，此公从小就对绘画痴迷得近乎发狂，在佛山经过七年拼搏，他开了一间设计公司、一个画廊咖啡厅，而妻子也在经营服装生意，多亏拍档与家人的支持，他把赚来的钱毫不吝啬地投入到艺术创作中，此公言：“自己花钱做自己喜欢的事，就不用费劲去拉赞助，赚不了钱也不怕对不起人家。” 　　但第一个先行者，总是在不断尝试，不断探索，当然还有许多不尽如人意的地方。张蒙佑说：“梁国建对古代传统文化的理解，没有搞古典文化研究的人那么深，因此他的艺术行为表演，对国学的内涵释放得略为简单。”此公认为此话不无道理，“作品嘛，还是要作出个品来才有意思。” 　　到记者截稿时为止，此公还处于支持者多，志同道合者少的境地。但他情愿这样一直走着，是探索、是努力、是实践，是义无反顾的追逐，有如神话夸父，到底有多少追随者同他一起上路？希望如他博客里一篇文章引用的民间对联：东南西北行好运，春夏秋冬遇贵人！ 　　记者述评： 　　他的存在，就是合理 　　黑格尔有句名言“存在就是合理”，梁国建能在佛山出现，必定有他合理存在的依据： 　　首先，他不是光着屁股满山跑的艺术家，当所有人都在紧跟时代步伐、追逐潮流的时候，他却扮演一个坚持回望的先锋战士，拿起手中的画笔，对传统文化进行着现代诠释，不断变化地表达着传统文化与现代观念的对话和思考； 　　其次，他知道奉献需要勇气和真诚的爱，他知道要像义工一样，展开双臂默默地用身体语言怀抱这片土地，人与土地有了情感，是什么力量也割舍不了的； 　　再次，他的行为表演，由此打破佛山人“松竹梅兰”的传统视觉艺术观念，让不知“行为艺术”为何物的佛山人大开眼界。 　　行为艺术的道路，毕竟不是一条宽广大道，对于这种前沿的纯艺术，我们除了目睹，还应接受，带着一颗包容的心，接受下去……