文化史迹

冯劲草是同窗，经常看到他的画作，他是一个有文化自觉性的人.他最近创作的《服饰·系列》画作让人切实感受到了画家最佳的状态。

    服饰，是人类“文而化之”使自然人变成文明人的重要手段之一。所谓“服饰”，其本意就是“修治”、“裹束”人们的身体。就修治、裹束身体而言，本无性质的区别，但在历史的过程中，却有了“实用”和“观念”的两种基本类型。它即不能脱离人类的身体，也不能脱离人类主体的内在精神。

    从冯劲草的作品中透视出一种新的审美观，使“任何材料皆可入画”变得真实。史迹之所以为史迹，在于它日积月累的积淀。积淀过程中所留下的痕迹为创作的实现，提供了无穷尽的可能性，导致精神状态以偶然的方式，并假借物体准确地表现出来。把绘画作为当代文化人性化与传统文化的双重形态，尤其是在具有几千年悠久历史的中国，具有重要的当代文化建构的人文价值。画家创作过程中的偶然性往往带有“复杂形式的美”，这种美感是借助于画家本身超越感性认识后的获取。某种意义上讲，过程中的偶然性形象是混乱而抽象的，它在排斥其它所有主观意念后，随着画家心理变化和理智掌握，而逐渐成为精神性的东西。因此过程往往成了结果，而所谓预想的结果则成为一种假设和虚体。

    冯劲草的作品不同程度地表达了对现代都市生活的不适，而转为执拗地眷恋和对文化历史固有的情感联系，形成了绘画作品中对服饰历史最具理想特征的单纯态度。尽管画家不能割舍和服饰历史的精神联系，但方式却发生着质的变化。超越服饰本身的时空状态与主观性极强的艺术表现形式，成为画家主要的表现元素。因此，在这里形式比内容似乎更敏感。这源自画家对自身固有生活否定的社会意识。

    在文化历史意识的不同意向和与传统文化精神联系的不同形式中，大致可以看出冯劲草的绘画与文化历史联系的基本趋向更为清晰。探就文化历史，回归人本，也许是最直接地反映了画家创作心理的特有形式。

    看来这也不仅仅是画家本人，更是我们大家所要努力的，那就是将传统文化柔渗于当代文化意识中去升华。

                                         

                                                                                         杨大伟