【西泠2013春拍】桃花庵镇山之宝石庄《松壑静居图卷》亮相

2013西泠春拍 石庄 松壑静居图

　　设色纸本  手卷 1686 年作 

　　引首：26×86cm  画心：26×260cm  题跋：26×110cm 

        扬州美术，最为辉煌的时期就是清代中期成为中国美术中心之一，并且产生了以“扬州八怪”为主体的清代扬州画派。而扬州画派的开山鼻祖就是画僧石涛。石涛在扬州居住十载，卖画、授教、交友、筑园，在扬州影响深远。不过，石涛居扬，毕竟是以“客寓”的身份而出。石涛之后，又有一位以“石”为号的高僧莅扬，这就是画僧石庄。与石涛一样，石庄最终也病疫于扬州，长留于扬州这方热土。
        石庄，清中期僧，字道存，号石头和尚，上元人，出家于南京承恩寺，曾为淮阴湛真寺方丈，来扬州，曾任三贤寺住持，后居城外桃花庵，为庵僧方丈，成为一方禅院主人。
        桃花庵辟处扬州长春桥，野树成林，茅屋三四间，内值套数桃树百株，半藏与丹楼萃阁，忽隐忽现。石庄生平喜结文字缘，善吹洞箫。其画山水，笔则沉着，墨则浓郁，有磊落之概，无蔬笋之习，晚年作松石尤为独绝，弟子西崖、竹堂、古涛、甘亭等皆从之习画。因此石庄居扬州期间，慕名来桃花庵者，多为扬州本地以及来扬书法名流，以至“庵以画传”，“僧窝而为书画舫矣”。
        此次西泠春拍中一幅石庄《松壑静居图卷》，以水墨画溪山无尽之景，曾作为扬州桃花庵的镇山之宝而被长期被保存，具有独特的艺术及文献价值。其整体构图即一反常态——我们知道，一般文人画在表现山水长卷时，在构图的虚实处理上，往往都会在起手处表现实景，在收尾处再放开。然而石庄此卷，则空出首尾两端，作留白虚化处理。这种处理的方式，颇有佛教禅门教义中直指本心之妙。这对于观画者来说，传统那种半尺望气的方法，显然难以尽窥其妙，非得整卷展开，方有豁然开朗、通脱顿悟之感。另外，在山脚处理上，作者也作了虚化处理，整卷山川如从水中浮出，令人作超脱尘世之想。
        此卷曾经近代书画家兼鉴赏家秦古柳（1909-1976）品题，卷首有其所题引首，拖尾有其跋文。值得关注的是，在秦古柳跋文之前，还有一段具有重要文献价值的题跋，出自石庄的弟子竹塘之手笔，其文曰：“祖师石庄老和尚足迹半天下，喜结文字交。年逾古稀，住锡扬城之桃花庵，为归老计。一时名公如毕秋帆相国、翁覃溪学士、汪忍庵比部、丁砚林山人，莫不倾盖与交。”
        此跋中所提到的毕秋帆相国即毕沅，翁覃溪学士即翁方纲，丁砚林山人即丁敬。这些人都是在干嘉学术和金石碑版上堪称当时造诣最高的人物。可见，石庄的山水画风格，不但得真实山川造化之助，而且由于其曾经与清代干嘉时的主流文人圈子过从甚密，可以推测其艺术的品味除了禅门自身超脱妙悟之外，自然受到这个文化精英圈子的影响。这对于石庄生平文献不足的情况而言，提供了重要的史料。在这段题跋中，我们还可以知道，这卷作品曾作为扬州桃花庵的镇山之宝而被长期被保存，可见其重要意义。
        西泠印社2013春季拍卖会
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