佛道造像专场前言
妙好庄严
佛陀庄严的德相并不是生来如此的。《大乘百福庄严经》说：每修一百福，才庄严一相，菩萨修行要经过一百大劫，才能成就相好。佛陀在因地时，由于精进不懈，经过九十一劫才圆满相好的业报。正所谓相由心生。大概在佛陀眼里，众生的相貌也是如此吧，随着每个心念的改变而改变的，不可妄念。
中国古代的佛教造像是中国古代雕塑艺术中一个独立的艺术门类，我国的秦汉时期，就是中国古代雕塑艺术做为一种独立的艺术大放光彩的阶段。汉代以后至南北朝时期，随着佛教在中国的广泛传布，盛行在山崖陡壁上开凿洞窟形的佛寺，同时在石窟营造大量佛像。从此佛教造像在中国大地上开始盛行。
魏晋南北朝时期佛教造像显示的宁静、洒脱、飘逸和充满智慧的神态，实际上是集中地寄托了当时人们的美好希望和理想。唐代是我国封建盛世，佛像的造型风格发生了明显的变化。北魏佛像的秀骨清像，婉雅俊秀的风格，在唐代佛像中明显消退，代之以健康丰满的形态。它比之超凡绝尘、充满不可言说的智慧和精神的北魏佛像，具有更多的人情味和亲和力。到了宋代，随着人们对世俗生活的兴趣日益浓厚宗教艺术日益世俗化。这时的佛像，已经完全人间化和世俗化了。它比唐代具有写实倾向的佛像更逼真，更具有人情味。元代的佛教造像有其特定的仪轨，这个时期的佛教造像虽然同其他时代造像有共同点，但也显现着不同之处。明代造像不仅注意到佛像造型的生动，而且注意个性的刻画，成功的表现了现实生活中不同的年龄、不同的身世、不同性格的人物心理活动。这一时期佛像又回到传统审美中：面相丰润，细眉长目，高鼻，薄唇，额头较宽，大耳下垂，表情庄重而不失柔和。佛造像的身材比较匀称协调，衣着轻薄贴身，线条流动柔和，衣褶转折自若。清代的佛造像，工艺已经登峰造极，五官、身材比例、衣着、衣纹、饰品，讲究精致。
我国的佛像艺术与我国传统的哲学思想有着紧密的联系，具有高度的夸张性、抽象性和写意性。其艺术形式不求与客观事物的外表真实，而是强调精神领域的自由美，重视精神上的高风绝尘。以意为主，以神写形。千百年来，佛教能够产生震撼人心的力量和惩恶扬善的劝世功能，原因就在于它借用这些外在形象的超人眼界去识别人世间的种种假象，去揭示人生悲剧性的根源。在成功地揭示现实世界的同时，它也建构了一个超验的精神世界，为人类心灵找到一个皈依的家园。
此次佛像专题，共恭请佛像五十余尊，其中多为明清木佛。经过几百年的岁月洗礼，静谧优雅之中更多几分沧桑厚重。静穆和悦，睿智深沈，久久凝眸，法相妙好庄严，不觉心明意净。
0396
清 黄杨木雕观音坐像
H.43cm
此尊观音头微俯，眼脸低垂，面带笑容，菩萨装束，衣纹雕刻自然流畅，
富有动感，手持净瓶，倾洒甘露。
菩萨全称菩提萨埵，意思是﹁觉有情﹂。观之令人感动。
RMB: 38,000-48,000
0408
明 檀香木雕释迦牟尼坐像
H.40cm
此尊用檀香木雕成，肉髻低平与螺发连为一体，螺发绀青色，髻珠作红色，开相庄严静穆，盘跏趺坐，双手结禅定印。身着通肩大衣，雕刻精细，衣带流畅自然，类栴檀佛水波衣纹。原通体髹朱漆刷金，因年久刷金脱落，却自有一种古意，令人敬仰。
RMB: 180,000-220,000
0418
明 木雕三世佛
H.100cm×3
三世佛是大乘佛教中的主要崇敬对象，有横三世佛，纵三世佛之分。此三尊为纵三世佛，即过去佛燃灯佛、现在佛释迦牟尼佛、未来佛弥勒佛。
此三世佛体形硕大，比例匀称，开相高古，法相庄严，整组厚重敦实，保存完整实属罕见，是中国存世古代木雕中不可多见的精品。
RMB: 360,000-460,000
0420
明 红豆杉雕达摩立像
H.60cm
达摩为中国禅宗初祖。梁武帝普通年间到达广州，梁武帝闻其名，迎入金陵，但观念不相契合，悄然北上。至江岸，无有渡江工具，遂将一束苇草置于江面，踏蹑而渡。后至北魏，所到之处，以禅法教人。此尊为达摩渡江形象，身着露胸双领大衣，袖手赤脚，站在一支芦草上，脚下海浪翻滚。达摩双目圆睁，眉须虬卷，两耳垂肩，一手敛衣，另一只手作持物状。衣褶随风飘动，线条轻重得体。此像取材红豆杉，因为在自然条件下红豆杉生长速度缓慢，再生能力差，所以长期以来被视为珍贵木材。
RMB: 480,000-580,000
皖公网安备 34010402700602号