王式廓作品 《血衣》
汪民安
论坛现场图片
近日，媒体艺术家王功新的个展《在·现-王功新二十年影像艺术》于OCAT上海馆呈现。借此契机，一场精彩有趣的论坛随之展开。此间，哲学家、策展人及批评家接连发声，从创作的方法论、图像的生成方式等方面共同探讨着现实主义与当代艺术之间的联系与互动。
王功新展览作品《上拍的血色》借助于王式廓经典作品《血衣》而创。现场，汪民安先生就《血衣》剖析了中国革命的合法性。他结合画面谈到，“地主剥削农民，影射了极少数富人占领大量穷人的财富，这点由双方衣着的差异可明显看出，此属‘富人剥削穷人，穷人愤起造反’的中国革命典型的合法性支撑。”
“就构图来来讲，地主站在台阶上，三面被人群包围，意味着他无处可逃，身前唯一的豁口也恰巧被我们在座的观众所包围，意指被人民群众包围着。这是有趣点之一，另一个是作品的主体‘血衣’——带有血的白色衬衣。此血衣代表着一位农村女性的丈夫，因其丈夫被打死无法出场，而特用这件遗物作替补。鲜红的血蕴含了他被地主折磨的伤疤与痛苦。“
”画面上，‘血衣’处在画面两条线的交叉点：一条线自血衣的右下边开始，即一个盲人老太太无法用目光表达，于是伸出手直指地主。沿斜线至老太太再下面，是拿地契的农民，构成控诉地主的物证。再下面是一个脚被打坏了的跛子，三者成一条斜线；同样，左边地主、“血衣”和死者妻子也构成一条斜线。两条线相交，交叉点正在血迹那个地方。自此，地主、血衣和被压迫的农民之间通过‘血’建立起了一个关系。“
”另外，画面中还有两个军人，男军人的姿态跟所有人都不同，他身子稍稍往后拉，神情冷静，展示出总揽全局的气势，体现了毛主席“枪杆子里出政权”的思想，也象征着解放的最大力量来自于武器，而革命是暴力机器。女军人在旁边做记录，记载审判过程。这恰诉说了革命时代的典型神话，即男人处在权力中心，女人扮演辅助者角色。”
“毛主席的相片位于最高的地方，高瞻远瞩，他的眼光并非停留于眼前事实，而是看得非常远。当下的一幕虽然跟毛主席有关系，但毛主席绝对不仅仅受限于此时此刻，他看得是历史深处，面向大的未来，统揽一切。”
“这幅画是中国革命的简单解释：我们为什么革命？因为我们受到压迫和剥削；用什么来革命？必须用军事力量来革命，枪杆子里面出政权；革命是在毛主席的带领下，由他来指导。”
“再看后边那些山和云，就是所谓的大自然。革命发生在一个小村子里，但山是不平静的，人也是不平静的，从局部到整体，所有事物似乎都在发生着天翻地覆的变化，使大自然充满艺术形态。山和云被包裹，预示着在更远的地方，在山和云之外的地方同样会发生革命，祖国大江南北都可能存在这种革命。”
综上所述，这幅作品里关于中国革命现实主义大致有三个特点：
“特点一，艺术家要服从绝对的真理，从而获得个体的主体性。艺术家的画里包含着一个绝对真理，一个关于中国革命的绝对真理。艺术家之所以存在，之所以重要，就在于其合法性，在于对这个真理的绝对服从、绝对忠诚，如此才可能获得主体性或者说合法性。这个正类似基督教宣称的上帝复活，要求绝对相信这个东西从而去获得主体性。
“特点二，由无限的“多”达成绝对的“一”。画面右边有无数的农民，每个农民画得栩栩如生，神态动作均不一样。但是反过来看，闭上眼想，大量的农民又恰恰是一个农民。也就是说，无限的多样性到达一定程度时，反而会回复、轮回到‘一’。”
“特点三，绝对的‘一’涵盖普遍性、多样性。这是一张被山脉、云彩包裹着的独一无二的画，但它恰恰表达着中国革命的普遍性。正像我们看到的无数关于革命的画，其实都是一幅画，都反映着中国革命实质的普遍性，它恰恰印证了‘一’包含、表现着‘多’。二者之间实际上是辨证关系，这是社会主义创作中的基本原则。”
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