八大山人《临〈兴福寺碑〉》浅析

图一：《兴福寺碑》（局部）

图二：八大山人《临〈兴福寺碑〉》（局部）

　　顺 之
　　《兴福寺碑》也称《半截碑》(局部见图一)，为兴福寺僧大雅集王羲之行书，存三十五行，每行二十三四字不等。此碑与怀仁集王羲之《圣教序》一同被视为唐代集王书碑刻精品。
　　王羲之帖在唐朝以后便难见真迹。据传，《兴福寺碑》于晚明万历年间在陕西被发现，是当时可据以研习王羲之书法的最新材料。八大山人得其拓本极其兴奋。八大山人这件《临〈兴福寺碑〉》册页(局部见图二)，是八大山人书法中的重要作品之一。己卯年(1699)书写此册时，八大山人的书体风格已经形成，所书在字形上看，仍是八大山人晚年书法的面目，而晋人书法之气质却蕴藏于内。正因为此，历代许多研究八大山人书法或王羲之书法者，都将此册与原碑对照，从中得到某种启发。
　　与《兴福寺碑》原碑对照，八大山人此作有两个鲜明特征：一是运笔短促含蓄，苍劲古朴。用笔中没有描头画角的刻意做作，不求外在的形似，只临内在的气韵，这与晋人书法尚韵的真谛恰好契合。二是墨色富有变化，突出书写性，神采跃然纸上。用墨枯湿、浓淡，一派自然，美不胜收，与原碑相比，更加有血有肉，生动活泼。
　　临帖是学书的不二法门。初学者必须与原帖形似，不可浅尝辄止、半途而废，所谓“入帖”要深。凡是想在书法上有所建树者，又要走“出帖”这条路，以形成自己成熟的艺术风格。笔者曾见明代王铎、当代启功等许多书法大家临写怀仁集王羲之《圣教序》的临本，均为意临，不求形似，带有各自的书风，但均有原碑的风神。笔者以为，多看名家临本，对书法爱好者临帖应大有裨益。