董其昌，明万历十六年（1558年）进士，官至礼部尚书，卒谥文敏。精于书画鉴赏，收藏很多名家作品，在书画理论方面论着颇多，其“南北宗”的画论对晚明以后的画坛影响深远。工书法，自谓于率易中得之，对后世书法影响很大。其书画创作讲求追摹古人，但并不泥古不化，在笔墨的运用上追求先熟后生的效果，拙中带秀，体现出文人创作中平淡天真的个性。
提及董其昌现在网络报刊大多用“两面”一词论之，太多“恶霸”的历史传闻流于坊间，但只从书画方面来看董其昌，其可谓是晚明艺坛一代宗师，他的书画理论启迪了后世无数书画家，他的书画作品与理论都深具启发与创造性。他是海内文宗，执艺坛牛耳数十年，是晚明最杰出、影响最大的书画家。
227董其昌 草书临怀素《寄边衣诗》及张旭《千字文》
手卷 绢本水墨
尺寸：引首：37×108cm
题跋：38×76cm
画心：38×405cm
出 版：《书法》2007第10期、11期。
董其昌的草书，主要师法二王及怀素，并兼参索靖、张旭等人草书。他曾临怀素《自叙帖》与《圣母贴》、《自叙帖》传为怀素真迹，虽其时董其昌并不知其非怀素所写，但当时他已认为“《圣母》为最，胜《自叙》狂怪怒张也”，并提出“怀素笔法当以淡为古宗，并非徒具毫宕狂放之势”，故他后临怀素书多有意识改造，虽体作狂草，但字画郎宕，笔法、墨法清秀，相容飞白。而此幅作品书风更是出其己意，运笔潇洒，转折灵活，字间与行间表现出了映带关系和顾盼姿态，神完意足。自首迄尾无一懈笔，点画的肥瘦和牵丝的联系也极合度和自然。此件作品流传有序，历经明代陈继儒、清代陈璚、近代张大千鉴藏，曾收录于“大风堂”中。
230董其昌 秋林晚翠
立轴 绢本设色
著 录：
1.《穰梨馆过眼录》清•陆心源著，第二册1029页，台湾学海出版社民国六十四年出版；
2. 《中国历代书画艺术论著丛编》第三十八册171页，中国大百科全书出版社1997年出版；
3.《董其昌全集》上集，第182页，河北教育出版社2007年出版；
4.《历代著录画目》福开森编，第361页，人民美术出版社1997年出版；
5.《中国名画家全集•董其昌》第252页，河北教育出版社2003年出版；
6.《中国绘画大师精品系列•董其昌》第293页，江西美术出版社2012年出版；
7.《虚室生白•董其昌心中的画与禅》第158页，文化艺术出版社2012年出版；
8.《汉石经室金石跋尾》附《书画心赏日录》清•沈树镛撰，第10页，艺文印书馆1974年出版；
9.《中国书画全书》第二十册第653页，上海书画出版社2009年出版；
10.《中国书画全书》第十八册第657页，上海书画出版社2009年出版；
11.《历代著录画目续编》第283页，北京图书馆出版社。
尺寸：104.5×38 cm
戊申年为1608年，此时正值董其昌辞官隐居期间，赋闲家中，心定神闲，有充裕的时间，所以相比于他的纸本创作，或舟车旅途中的创作，更显得从容不苟，神清气爽。林泉溪岸、湖山清胜、坡陀逶迤、水声泠然，树色烟岚间隐有人家，却无人迹，一派悠远绝俗的气象。董氏山水不重形似而独运匠心于笔墨，其渊源虽自董源、巨然与黄公望，而其用笔的生拙秀润，用墨的清透明净却能臻前人未到之处。从其跋中可知，此作为钦仲所绘，钦仲是何许人也，时过境迁，我们也不得而知，但以其精心绘制画面可知一定为其好友，当时画法兼王摩诘、巨然之意，自跋长题为其本色的行楷书，“心有意成风，心无意取态”，顿挫转折，短挑长拂，潇洒俊逸。所谓“因生而得秀色”，一种翩翩的性灵，在自然的运施中，脱颖而出。与他的画笔，正是精神上的契合，极“蕴藉沉着中痛快淋漓”之致。
228董其昌 仿宋元山水·自题行书
手卷 纸本水墨
尺寸：画心：31×278cm
书法：32×164cm
本幅是董玄宰常见的水墨仿宋元山水题材，首段以松入景，松俱倪之神韵，皴枝点叶，山体掩映其中。坡岸沉石，各尽其态，多以长披麻入石见笔，湿墨、重墨的明暗处理之高明借鉴于吴元镇，既有草木葱茂、远山雾蒙的江南丘陵特点，又有远秀横亘的田园情调。故落笔便有潇洒出尘之概，整卷风神超逸，骨格灵秀，纯乎韵胜，妙合巧工，自是古今独步。此行书自题，书风飘逸空灵，风化自足，淡雅古朴，可以说是集古今之大成。
康熙曾为他的墨迹题过一段长跋语加以赞美：“华亭董其昌书法，天资迥异。其高秀圆润之致，流行于褚墨间，非褚家能所及也。每于若不经意处，丰神独绝，如清风飘拂，微云卷舒，颇得天然之趣。尝观其结构字体，皆源于晋人。盖其生平多临《阁帖》，于《兰亭》、《圣教》，能得其运腕之法，而转笔处古劲藏锋，似拙实巧。……颜鲁公、苏东坡、米南宫以雄奇峭拔擅能，而要底皆出于晋人。《画史绘要》评价道：“董其昌山水树石，烟云流润，神气具足，而出于儒雅之笔，风流蕴藉，为本朝第一。”董其昌的绘画绘画对明末清初的画坛影响很大，并波及到近代画坛。一直以来，董其昌的作品都是海内外大收藏家寻觅的目标。
222乾隆（1711-1799） 御笔临董其昌白衣大悲五印陀罗经
册页 绢本水墨
尺寸：11×6.5cm×13
乾隆《白衣大悲五印陀罗尼册》，金笺，13 页，首页白描绘观音像，12 页行书“五印陀罗尼”，末页署款“御用董其昌”，钤“干”、“隆”朱白文连珠印，无年款。此册封面录书题名“白衣大悲五印陀罗尼”。此册并非书写佛，故先释名。
此册书法呈较明显兼取两家的书貌，自身风格尚不明显，故当作于中年时期。首页观音坐像，属于“御容佛像”类型。乾隆自诩为文殊菩萨世间作为转轮圣王的化身，往往让画家将御容画入唐卡或佛经中，成为佛教尊神。此像用白描法，简练流畅，与由宫廷画家乃至外国画家创作的“御容佛像”本不可相此，从中却可看到乾隆难得一见的人物画面貌。同时，以观音代替主尊佛像，这在“御容佛像”中也是屈指可数的。综上所述，此册从画像到书法，都有其独特价值，是难得见到的乾隆书画合册。
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