石窟寺：散布亚洲大地上的珍珠

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《佛教艺术与四大石窟》

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“石窟寺”这个术语对于一部分读者来说也许是陌生的。其实，它指的就是在大山的岩层间开凿出来的寺庙和僧舍。石窟寺艺术起源于古代印度。最初，它是释迦牟尼和弟子们坐禅的场所，称为“石室”。

古代印度的石窟寺，有两种类型。一种称作“毗诃罗”（Vihara），是沙门禅定、止息、睡眠处，又为僧房；另一种称作“支提”（Chaityagriha），是沙门集会、诵戒、布萨处，往往设置塔、像，以供礼拜，又为塔庙。集合讲堂、禅堂、食堂等设备于一处的僧房，则叫作“僧伽蓝”（Samgharama）。僧伽蓝可以是石窟构成，也可以是砖木构成。

在历史的发展中，石窟寺渐渐发展成融会建筑、雕塑和壁画艺术的综合体，成为人类文明结晶的光彩夺目的珍珠。

■ 阿旃陀石窟第9窟为支提窟，窟平面呈狭长的马蹄形，中后部安设一座佛塔，柱子上方和佛塔后都有彩绘的佛陀像。

这一串串珍珠，散布在亚洲广裹的大地上：从斯里兰卡的古都波隆拿鲁瓦附近的加尔· 毗诃罗（Gal Vihara），到印度的巴雅（Bhājā）、卡尔利（Karli）、贝德萨（Bedsā）、纳西克（Nashik）、爱罗拉（Ellora）、阿旃陀（Ajantā）、康希利，向北涉过印度河，到巴基斯坦的克什米尔·斯马斯托（Kashmir Smast）、阿富汗的贾拉拉巴德（Jalalabad）、巴米扬（Bamiyan）和海巴克（Haibak）。再向北，就是阿姆河北岸的苏联的捷尔梅兹（Termez）。由此向东，沿着古代丝绸之路，攀越帕米尔高原的崇山峻岭，沿着中国的天山南麓，点缀着三仙洞、伊火拉克伊店、克孜尔、库木吐拉、克孜尔尕哈、森木赛姆、雅尔湖、吐峪沟和柏孜克里克，进入玉门关而到达敦煌。

■ 克孜尔石窟第38窟壁画

敦煌是个响亮的名字。有人解释说，敦者大也，煌者盛也。的确，石窟寺艺术到了这里便大盛起来。敦煌以东，这串石窟寺艺术的珍珠便蛛丝脉散，扩展成一张巨大的珠网。这张珠网，竟覆盖了长江南北和长城内外，北至辽宁、内蒙古，南达四川、云南、广西，东南越浙江而至福建。中心区域则在陕、甘、宁、新、晋、冀、鲁、豫。再向东去，这串珍珠的最后一颗石窟庵，则镶嵌在朝鲜半岛南端，临近浩淼的太平洋。“千峰势到岳边止，万派声归海上消”，石窟寺艺术的珍珠终于从印度洋的“此岸”，来到了太平洋的“彼岸”。

■  敦煌莫高窟第285窟 主室内景

人们如欲鉴赏这批绝世奇珍，探索其奥秘，无疑地需要做一次跨越许多世纪、跨越许多古代国家的艰难而伟大的旅行。遗憾的是，当年和这批珍宝共存过的巨量的精妙艺术品，如绢画、版画、泥塑、壁画等等，或许永远不会再现于人世了。自从伟大的佛陀创立佛教以后，各族人民虔心创作的佛像、罗汉像，菩萨像、天王像、力士像、夜叉像、飞天像等等，其数量是无法统计的。我们只好借用佛经上的术语，称之为有“无量数”，有“恒河沙数”。在今天，这“恒河沙数’的艺术品，绝大部分因时代毁灭的巨掌化为乌有了！尔今，只有石窟寺，以其岩石的坚牢抗拒了种种厄运，尚可寻觅于人间，这是多么值得人类欣喜、庆幸呵。

■ 龙门石窟奉先寺 卢舍那大佛