风雅颂—玄览专场清玩珍品预览

乾隆皇帝曾有诗赞卧牛曰：「丑之精，食之本。乐彼万民，岁赖以稔。」文人取其形制为文房，古朴文雅，适逢牛年，置于案头，怀躬耕之乐，意味悠悠。本品卧牛铜制，材质精良，神情刻画极为到位，惟妙惟肖，古朴浑厚，身姿健壮厚实，线条圆润，当出于名家之手，非俗匠所能为。

牛形纸镇采用错金银技法装饰，繁复华美的错金银工艺与神秘古远的青铜器纹饰完美地结合在一起，装饰性极强，错金其色灼灼，与打磨光滑的银色铜体成对比，文雅精致。错金银工艺更常见于青铜壶、彝、牺尊等大型青铜器之上，如本品这般的铜牛摆件十分罕见，也愈加彰显出器物的等级之高，珍贵难得。

此器取材于大块翡翠，因料而为，剔透光润，色彩斑斓丰富。器形似秋叶，暗刻叶脉，黄翡为底，白翠为叶，叶片边缘参差翻卷，合围成觇笔的破口，舒缓自如，逸散出一种流动的韵律。叶柄一侧俏色浮雕蜘蛛捕蝉图：夏蝉两只，鸣声满树，清丽悠远，身后蜘蛛委身曲附，伺机窥探，意欲取蝉，蝉仿佛察觉动静，声音又戛然而止。画面一静一动，相映成趣，令人快然称道。

文房用具代表着文化内涵和文人品位，是古人追求优雅和精致生活的具体体现。除传统的「文房四宝」——笔、墨、纸、砚外，也有各类琳琅满目的文房辅助用具，如笔筒、墨床、笔掭等，可谓包罗万象，无所不备。成为书斋中不可或缺的陈设雅玩。其中的笔掭，又称笔砚，是案头文房梳理毛尖的试笔器具，可用于验墨浓淡或理顺笔毫，构成了笔耕丹青的必要条件。

「过云楼」为江南名门望族顾氏之私家藏书楼。以藏有宋元以来佳椠名钞、珍秘善本、书画精品名闻遐迩。过云楼主人历经六世，不仅创建起足以雄视江南的书画宝库，也醉心于各色文房用品的收藏。

顾氏过云楼第二代楼主—顾承（1833-1882），谱名廷烈，字乐泉，号晋叔、骏叔，顾文彬三子。其通音律、善书画、精鉴藏、好玺印，曾刊印《百纳琴言》。本品钤印即为「百纳琴言」印，由此推测，此砚应为顾承私砚，系其文房爱物。

砚澄泥质，砚质坚实而细洁。长方体形，色赭黄。砚面浅平，无过多纹饰，简约大方，铭：「过云楼主人」，下有钤印一枚，印文为「百纳琴言」。钤文书写流畅，文风雅致。钤印书体劲致有力，韵味悠然。砚背浅浮雕山水楼阁图，图中峰峦迭嶂，山石陡峭，林木参差，麓道回转，庙宇亭阁置于山中，诸多人物活动其间，景致清幽，文气十足。题刻：「朱旭琢」。

盖面隆起，盖上俯卧一只大象，身披璎珞极为华美，盖身鎏金镂雕缠枝卷草为地，如意云头开光，上饰蓝釉地掐丝珐琅宝相花。两侧饰铜鎏金象首立耳，端庄大气；腹下承象首三足，耳足象首均精工细琢，尤其足部象首，头饰珠帘披挂，繁复华美，与鎏金的斑斓相映衬，光亮耀眼，精致美观。口沿装饰如意云纹一周，器身则满铺夔龙穿花纹，以天蓝色珐琅为地，纹饰层次分明，主题突出，繁简有致，美观而又寓意美好。

宫灯是古代宫廷照明之物，始于东汉，兴于隋唐，至乾隆时期最盛，是宫廷重要的陈设与装饰。各式宫灯分别悬挂在所有厅、轩、廊、榭、台、亭、室、宫殿、殿门、两廊、回廊和栏杆等处，若星芒散天，珠光撒海。尤在岁朝、大婚等庆典中，各种装饰华美的宫灯亦是宫中盛景，是十分吉祥的庆典陈设。

本品结构由上而下，无一不精细。灯体呈方尊形，灯身四面开光呈梯形，两侧饰螭龙为耳，顶部边沿及足边四周处錾刻精细回纹，其依上而下镂空饰蕉叶纹、莲瓣纹、卷草纹、如意云头纹。腹部镶嵌玻璃彩绘福寿万年纹图案，色彩华丽。玻璃及玻璃画工艺，不仅大大提高了照明的亮度，而且有极佳的装饰效果。晚间为照明用器，白天为室内陈设装饰用品，一物二用，又可保持彩绘福寿万年纹之整洁亮丽，应为清宫节庆彩灯之用。

清代乾隆年间，意大利画家郎世宁将玻璃画工艺传入中国皇宫，在玻璃上用各种颜料绘制图画的工艺，巧妙利用了玻璃的透明性，色彩对比强烈，具很高的艺术效果。这件玻璃画宫灯，质地上乘，做工精细，既实用又美观，不愧为盛世宫廷之作。与本品形式、工艺相似的见同佳士得纽约1997年3月中国艺术品专场拍品301号。

掐丝珐琅亦称景泰蓝，约在西元十三至十四世纪，掐丝珐琅工艺从中东地区传入中国。明初曹昭《格古要论》中首次记录了珐琅工艺的渊源、特点和用途，「以铜作身，用药烧成五色花者，与佛郎嵌相似 ……内府作者细润可爱。」

此对盖瓶制作精致，设计独特，瓶体及盖之四面转角作斜切面。瓶盖上立圆雕鎏金灵芝，瓶肩部四角分饰一圆雕鎏金展翅凤鸟，凤鸟的双翅顶部又各作凤头为饰，左右相对。瓶底部四角各有一呈蹲卧之势的圆雕鎏金龙，与瓶肩之凤凰遥相呼应。龙凤之间，以鎏金的绶带衔璧为饰，绶带一端系于龙角，一端衔于凤口。

铜胎画珐琅技术能于17世纪晚期至18世纪早期传入中国，康熙二十三年（1684），沿海口岸开放海禁后，画珐琅技术被作为全新的西洋工艺引进清宫造办处开始研制。至雍正朝则开始注重花纹及器形之表现，无论是器形、胎骨、釉色，还是装饰画面的山水、人物、花卉等，均可称丰富多彩。到乾隆时期，可谓集前两朝之大成，技术全面，做工工整精致、装饰繁缛华丽。

碗为敞口外侈，弧壁深腹，至下渐敛，底承圈足，通体以画珐琅之技装饰。外壁于明黄色珐琅釉底色上，满饰缠枝花卉图，各式花卉娇妍华美，敷色丰富，枝叶翻转自如，碗腹正中各有圆形开光，内青色绘夔龙纹；碗内施白色为地，近口沿处过枝法绘葡萄藤叶，线条细腻，图纹精美；碗内心描饰一对蝴蝶，似晕染而成；近足处饰一周如意云头纹，碗底心亦以黄釉为地，其上青釉绘团夔凤纹。整器色彩明快，构图丰满，用笔工致，口沿露铜胎并鎏金，具有浓烈的宫廷喜庆风格。

所铸宝象神态生动自然，憨态可掬，四足直立，做回首状，俯首卷鼻，双耳扇动，象牙修长，表情祥和，大力魁梧，憨厚稳重，栩栩如生。背负宝瓶，瓶作觚型，撇口宽阔。周身以错银丝和错金表现细弦纹、几何纹与回纹，抽象神秘，繁复密致，线条流畅自然，技巧高超精湛，磋磨光滑平润，莫不美轮美奂，华美的错金银工艺与神秘古远的青铜器纹饰完美地结合在一起，精美异常。历经岁月，平添许多斑驳，但金、银丝婉转流动，与器身浑然一体，搭配墨绿色铜锈，色彩对比、纹饰线条更加鲜明，颇为少见。

青铜簋仿西周天父己簋习见形制而铸，器底有铭文「天父己」三字，字体舒展，铸口清晰，为简式祭辞，故以此命名。西周是青铜簋发展鼎盛的时代，种类繁多，唯无耳簋量少，属非常罕见之器。在商末周初的短期使用后，无耳簋基本不见，加之纹饰独特、字口清晰，更加弥足珍贵。本品铭文字体走向与「天父己」铭文拓片曾被著录于中国社会科学院考古研究所编纂的《殷周金文集成》（编号01602），十分相似，铭文、释文皆为可考。

周身满工装饰，精致至极。口沿下一周，密布倒置的三角蝉纹。颈部一周，饰有三个高浮雕外卷角型兽首，两角似山羊，肌理层层螺旋，面部作猛兽状，狰狞凌厉。腹部周身饰饕餮纹，呈分解式，角、眉、目、身躯、爪等皆分离，以六条出脊相隔，其余布满云雷纹地，层次鲜明。此式天父己簋器型规整，铸造精良，纹饰繁复，舒朗有度，古拙典雅，根据其造型、纹饰、铭文书写特征，可推此件为初年器。

狮子呈回首状，双目圆瞪，开口露齿，四肢健硕，尾部及腿际鬃毛飘展，运刀细腻，丝丝必现。背驮一胡人屈腿而坐，双手托宝，深目高鼻，头顶兽形帽，身着胡服，脚踏长靴，为典型西域少数民族相貌及装扮。香熏分体铸造，以胡人献宝为盖，青狮腹部中空为炉身，可承香料，与嘴相通，燃香之气亦可由狮嘴而出，设计巧妙，且原件未失，极为难得。

以胡人形象入工艺品装饰始于唐而盛于唐，其后减少，及至明代中晚期，随着中外贸易往来的复苏，工艺品中又出现了胡人形象，万历官窑瓷器中，尝见有八蛮进宝纹饰。胡人献宝为中国封建社会繁荣昌盛、万邦来朝的现实反应，寓意国力强盛、天下太平.

本拍品可比较一例明早期宫廷胡人戏狮香熏于伦敦苏富比2003年6月12日拍出，编号83（水松石山房旧藏）。出版于《吉金——明清铜炉特展》，天津人民美术出版社，2015年6月，页230。而后于中国嘉德2018年11月20日以379万的价格拍出，编号4490。