黟山遗意在岭南

邓尔雅（1883—1954），原名溥，字季雨，又名万岁，号尔雅，署邓斋、绿绮台主、风丁老人，东莞人。其父邓蓉镜曾任翰林院编修，后归田掌教广雅书院，邓尔雅也在黄士陵离开广州的前一年1899年入读广雅书院。或许是因为这层特殊的关系，邓尔雅的篆刻在广泛吸收邓石如、赵之谦、黄士陵等大家营养的基础上，以“皖黟之间”为追求而终归于牧甫的冲和静穆。观其所作“演雅楼”“文礼”与“吕”“树英”诸印，刀法基本以牧甫挺拔利落的韵致为宗，用篆上注重方圆的搭配变化；又由于其曾东渡日本学习美术，故对于印面的视觉美感常有着独特的理解和处理。其曾自作诗曰“上追甲金石，旁及陶瓦砖。三代同风气，印人所以传”，可视为其对于篆刻艺术追求的夫子自道；沙孟海先生曾誉之曰“私淑黟山，得其靓挺之微，时出新意”。黄士陵印风之外，邓尔雅还尝试以北朝楷书入印，格调高古，颇有成就。

Lot 4466 

邓尔雅刻 寿山石印章

印文：演雅楼。

边款：尔疋刻。

2.2×2.2×6 cm

Lot 4470

邓尔雅刻 吕树英用寿山高山石对章

印文：1. 吕。2. 树英。

边款：1. 仲英先生属仿龙虎文，尔疋。2. 乙亥首夏，尔疋仿汉。

1.7×1.7×7.1 cm×2

Lot 4468

邓尔雅刻 寿山石印章

印文：正气斋。

边款：正气斋主人属，若灿赠，尔疋刻。

1.3×1.3×3.8 cm

Lot 4467

邓尔雅刻 寿山石印章

印文：文礼。

边款：尔疋。

1.8×1.8×6.2 cm

李尹桑（1882—1943）字茗柯，一作榠柯，一字壶父，号鉥斋，别署秦斋，原籍江苏吴县，幼年随父迁居广州，遂隶籍番禺。李尹桑出生这年，正是黄士陵自南昌移居广州之际。1887年牧甫自北京国子监学成归广州，应广东巡抚吴大澂之聘协助梁鼎芬主持广雅书局校书堂事，李尹桑便在此期间由雅好收藏的父亲带领拜入黄士陵门下学艺。等到1900年牧甫51岁返回故乡黟县，此时李尹桑才不过八九岁，所以他跟黄士陵学艺的时间不过两三年。但从黄士陵传世为李氏所作的大量印章不难推想，他们的这种亲密关系应该保持到黄氏终老。李尹桑以刻古玺印一路而闻名，用篆基本取三代金石文字，用刀在黄士陵光洁峻拔的基调上稍加轻松质朴，如白文“岁寒堂”、朱文“贵平长寿”等印，布局稳重典雅，字形自然妥帖，气息淳古典正，技法十分老练。

Lot 4471

李尹桑刻 青田石印章

印文：岁寒堂。

边款：丁丑立冬，鉥斋自作。

2.2×2.2×2.8 cm

Lot 4472

李尹桑刻 寿山石兽钮印章

印文：贵平长寿。

边款：贵平六兄属仿秦印，辛未十月，鉥斋。

2×1.7×3.2 cm

在近代印坛，“岭南派”是一支十分值得注意的力量，虽然他们的印风都受到黄士陵的深刻影响，但这种影响并不是亦步亦趋的模拟，而是能在学习中有所创见，甚至别开生面。回过头来看，在黄士陵篆刻艺术的推广和继承中，这些忠实的追随者起到了无可比拟的作用——如果不是他们的努力发扬，五十多岁就隐退家乡的黄士陵及其艺术，或许还会在历史的尘埃中隐藏得更久。他们是“岭南派”的中坚力量，也是黄士陵篆刻艺术得以成为一种流派并影响深远的重要原因。