此次佳士得香港 “中国古代书画” 拍卖将于5月26日下午举行。本篇以清代《万寿盛典》节录领衔，甄选出乾隆御笔及皇六子永瑢等富有帝王风华之作品。同时，亦有明清宗教书画特辑精选佳构，与君共赏。
清康熙52年（1713）3月18日，康熙60寿辰，京师内外张灯燕乐，构建锦坊彩亭，层楼台榭，夹道杂陈百戏，与民同乐。4月1日，宋骏业上奏 “恭请绘图以昭盛事”，6月，宋氏卒，由王原祁率冷枚等人继掌其事。54年（1715）王原祁卒，由堂弟王奕清主持完成。画卷从辇驾出神武门，至畅春园止，由画稿上呈至领绢绘制成图，前后三易主事，历经数年完工。绢本完成后，康熙56年（1717）又据以刊成木刻本《万寿盛典初集》，至乾隆时编辑《四库全书》又曾刊行新本。
拍品编号898
清 无款
《万寿盛典》节录
设色绢本 手卷
30 x 569.5 cm.
估价：港元 800,000 - 1,000,000
清嘉庆2年（1797）10月21日，乾清宫大火，疑此画卷及他物俱在火灾中焚毁。嘉庆帝为求将功补过，慰解太上皇乾隆的忧愁，于同年11月28日上谕：“将由武英殿撤来圣祖《万寿图》书二本……太上皇帝《八旬万寿盛典》书二本随玉别纸样二件发往苏州，交织造舒玺按照书上绘画图样选派好手工笔画匠……”，按图绘制着色手卷。嘉庆4年（1799）5月25日，苏州送到圣祖《万寿盛典图》、高宗《八旬万寿盛典图》手卷各二卷等。
《万寿盛典》节录（局部）
《万寿盛典》节录（局部）
本画卷内容开始乃江南十三府为清圣祖祝寿，包括龙棚、戏台、牌坊等，依次还有松江府龙棚、八旗各省候补候选官员恭祝万寿、苏州耆老恭祝万寿、戏台等，康熙辇驾御林军即在卷中，尤见对江南士族之重视。又次为直隶万寿宝阁、天子万年结字大彩棚、直隶鳌山戏台，最后是西直门附近景象。
《万寿盛典》节录（局部）
《万寿盛典》节录（局部）
检视《文渊阁四库全书》史部第411册《万寿圣典初集》卷42第45-59页，举凡房屋台榭、树木山石、辇驾旗帜、人物鞍马等，形态神韵与画卷内容相同。知此卷当即是嘉庆2年（1797）着苏州画人绘制时之画稿，亦即是现藏北京故宫博物院《康熙万寿图》之初稿本。
二十世纪初日本私人收藏
拍品编号891
清 乾隆皇帝
行书
水墨纸本 立轴
146 x 63.5 cm.
1761年作
估价：港元 120,000 - 200,000
香港私人收藏
拍品编号893
清 永瑢
《慈云石》
设色纸本 立轴
137.2 x 77.5 cm.
1783年作
估价：港元 600,000 - 800,000
著录
陈夔麟，《宝迂阁书画录》卷四，第3-4页，见《历代书画录辑刊》，北京图书馆出版社，北京，2007年8月，第696-699页
道教为本土原生宗教，以养生修道为要，而抄经、绘画是宣扬教义不能或缺的重要手段。发展至明清，三教通融，道教绘画以神仙真容为主。如和硕庄亲王诚心敬造《监门清源妙道真君》（拍品编号858），彩云簇拥，旌旗飞动，法冠精微，衣带飘逸，人物前后映衬，细腻地描绘出二郎真君飘渺出尘的法像，与北京首都博物馆藏清初《监门清源妙道真君》非常相似。佛教自东汉末年传入以来，不断尝试融入中国文化，尤其在书法和绘画方面表现积极，用弘佛法。书法和绘画归属佛教“五明＂之一的“工巧明＂，历代僧人和居士多有修习。唐代以后佛教完成汉化的本土宗教，宋元时期佛教题材书画的表现更为成熟。
拍品编号858
清 和硕庄亲王
《监门清源妙道真君》
设色绢本 立轴
174 x 91.2 cm.
估价：港元 200,000 - 400,000
注
此幅应是第一位和硕庄亲王博果铎（1650-1723）命宫廷造办处绘制一系列佛教水陆画之一。博果铎乃清太宗皇太极孙儿、承泽裕亲王硕塞长子、康熙皇帝堂兄。
拍品编号861
清 金农
《无忧林佛像》
设色纸本 立轴
63 x 31.5 cm.
1760年作
估价：港元 600,000 - 800,000
拍品编号863
清 八大山人
行书
水墨纸本 镜框
30 x 30 cm.
估价：港元 300,000 - 500,000
此次佛教有五幅明清时期作品。书法有明末清初黄檗僧人即非如一（1616-1671）晚年所书《宝积经》（拍品编号862），用笔姿态犹是明人风韵，僧人手抄佛经，向为世人珍摄。另有八大山人（1626-1705）行书自作七言绝诗一首（拍品编号863），中锋绵厚，遒劲清逸，法书迥出时人。
绘画方面，有明代文肇祉（1519-1587）观音罗汉 /《莲华经》册二十开（拍品编号859），以泥金写于佛教惯用的磁青纸上，观音罗汉法相慈祥庄严，《莲华经》清净圆满，深具弘扬佛法之旨。此外，大准提菩萨像（拍品编号860）属藏传佛教绘画系统，上有净居天人，下为龙王，菩萨端座中间救度世人。另有金农绘无忧林佛像（拍品编号861），用笔简易高古，设色清逸，配以冬心先生漆书，尤显庄敬。
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