三千大千世界（上）— 二十世纪五十年代以前的张大千绘画

日期：2021-05-11 15:24:27 来源：永乐拍卖

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本场专家：尚颢、王格非、王鹏、王媛媛

张大千在50年代以前，与西方现代抽象绘画接触较少，绘画风格多以临摹、传统为主，但其凭借过人的天赋，以及丰富的阅历，已经从中国固有的绘画传统当中，其实吸取了不少半抽象的表现手法。

LOT 959

张大千（1899-1983）文会图

1941年

立轴设色纸本

122×59 cm

估价：RMB 6,000,000 - 8,000,000

题识：

仿韩晋公文会图，写似鼎臣仁兄方家正之，大千张爰，辛巳十月在莫高窟雷音寺，用清高宗御制仿宋淳化殿纸，刘文清柳汀仙舫墨。

钤印：

张爰之印、大千

说明：

上款 “鼎臣仁兄”即刘国汉，字鼎臣，河北献县人，曾读过私塾，热爱琴棋书画，并喜收藏，对文物字画鉴藏颇有造诣。而立之年即在北京、成都、西安、兰州、敦煌等地开办自己的商号，专营古玩字画。抗战时期，他在四川广交文化界朋友，与张善孖极友善，故张大千前往敦煌时，张善孖即写信拜托刘鼎臣帮助张大千，刘鼎臣亦不负所托，并与张大千成为莫逆之交。

说明：

已编入《大千归来——张大千书画作品集》，四川美术出版社，2021年。

“文会图”是历代文人画家所喜爱的题材，因而历代都有名作传世，用以现代考察古代衣着服饰、礼仪文明等历史的最佳证据，也是画家用以怀想魏晋风流人物、假托自我对文学盛会的向往之情的最佳载体。

张大千仿古临习古人文会墨迹，最终创作此《文会图》。此图描绘了几个文人墨客坐在石桌边，可见一朱色衣着正面面对观者的文人，正手执毛笔，在摊开的宣纸上正欲下笔，视线看向正对着的白衣文人，仿若正在交谈，而在画面右侧石块上，一蓝衣文人正抚须思索，桌边还站有一白衣文人，微摊首观赏。画面左边则有一朱衣蓝帽文人，坐于松树与竹叶之间，以松竹来寓文人之气节，高尚正直、坚韧挺拔，植之君子寓意文人之君子。松如伞盖，仿若给这些文人开辟一个幽静的空间，可安心交流文学雅事。画家还绘一湖石屹立于众人之身后，寓意文人之雅兴与湖石文化精神。画面中没有多余的物象，所描绘物象都与文人的高洁精神精密相关。画家还十分注重颜色的使用，没有两个相邻的色块使用相同的颜色，皆面面相对，在画面的各个位置互相呼应：如画面最左边的朱砂色侍童，则与石桌边的朱砂色椅子相呼应，颜色亮丽若用于文人身上则显得不高雅，而用以表现座椅与侍童，则增加来画面的活力，可见画家对画面的精心考虑。

大千此幅文会图为仿韩晋公，韩晋公即韩滉（723－787），字太冲，长安人。贞元初，官检校左仆射同中书门下平章事。工书法，草书得张旭笔法。绘画远师南朝陆探微。擅绘人物及农村风俗景物，所作《五牛图》传世，元赵孟俯赞为“神气磊落，希世名笔”。《宣和画谱》中称韩滉画牛“落笔绝人”，戴嵩画牛学于韩滉，将戴嵩列入“畜兽门”，却将韩滉列入“人物门”。“周侈伤其峻，张鲜忝其澹，尽之其为韩乎！” （程修己语）“士夫以谓（公麟画）鞍马愈于韩干，佛像追吴道玄，山水似李思训，人物似韩滉，非过论也！”（邓椿语）从此推知，人物方是韩滉绘画体现造诣、成就突出的部分。

唐韩滉（传）文苑图（局部）

幅中衣冠服饰、衣着姿态以及须发眉目，描写工致生动，力追中古技法，自多一种唐人风韵，更是大千怀想魏晋隋唐人物风流、并寄托自己雅兴的载体。人物神情、动作的刻画各各宛然，长幼尊卑、西宾东主一目了然。画中作古松一株，松针秀劲挺拔，修竹数株，奇石相伴，松下作细草成团，并有石桌、迭石，五位文士头戴幞头，身穿袍服，正诗思文会，或持笔运思，或靠松凝想，或相对展卷，或捻须思量，情态各异。为烘托、活跃场景，又安排一书童侧头磨墨，神情可爱。翠竹之下，一红衣童子侍立，用色彩调剂沉寂的气氛。似有墨香隐隐，诗思涌动，溢于画外。

唐韩滉（传）文苑图（局部）

本幅《文会图》作于辛巳（1941年）十月，是年初，张大千已开始了敦煌之行，这是张大千艺术生命中最为重要的事件之一，他于敦煌获得的灵感和技法在此后的作品中都有极充分的体现，本幅中人物的衣冠纹饰和设色即可窥一斑，人物开脸亦得敦煌壁画唐人法之妙。而上款人更和大千的敦煌之行渊源颇深：“鼎臣仁兄”即刘国汉，字鼎臣，河北献县人，喜收藏，在北京、成都、西安、兰州、敦煌等地开办自己的商号，专营古玩、字画。抗战时期，在四川广交文化界朋友，其中就有张善子。1940年春，张大千欲前往敦煌，临行前二哥张善子写信给已在敦煌定居的刘鼎臣。刘欣然答应安排张大千的一切生活起居。1941年春，张大千携夫人杨宛君、黄凝素，次子张心智，助手谢稚柳，以及弟子10余人赴敦煌，并亲自去青海塔尔寺邀请藏族画师携手合作。这一批人吃住均在刘鼎臣家，张大千则与弟子去莫高窟、榆林窟、千佛洞专心临摹壁画。因莫高窟、榆林窟距敦煌县城还有几十公里路，其间张大千的衣食物品均由刘鼎臣派马车、骆驼隔日运送。

此幅写于莫高窟，“用清高宗御制仿宋淳化殿纸，刘文清柳汀仙舫墨”，纸墨珍罕，落笔心手两畅，足见大千用心诚挚。敦煌两年多的朝夕相处，张大千和刘鼎臣结下了深厚的友谊，除了物资生活上的协助，刘鼎臣收藏的古画精品，也给大千以启迪。其间，经刘鼎臣介绍，张大千还结识了当时任敦煌艺术研究所所长的常书鸿，给张大千临摹莫高窟壁画提供了很大的帮助。“文会图”这一主旨，用以记取二人敦煌之谊，实属妥帖精妙。

张大千的画风，在早、中年时期主要以临古仿古居多，从清朝一直上溯到隋唐，逐一研究名家作品，从临摹到仿作，进而到几近乱真。其画风先后数度改变，由早年清新俊到中年瑰丽雄奇逸、苍深渊穆，直至晚年历经探索，自创泼彩画法，在继承唐代王洽的泼墨画法的基础上，揉入西欧绘画的色光关系，而发展出来的一种山水画笔墨技法，为中国传统山水开辟了一条新路。

LOT 953

张大千（1899-1983）仿石涛山居图

镜心设色纸本

132×66 cm

估价：RMB 3,800,000 - 5,800,000

题识：

1.我尝于古人中羞称笔墨，犹恐笔墨之难明。又于今人中不言至道，犹恐至道之难见。非古今之笔墨绝响于人也，因人绝响于古今也。是以至道之言不见，笔墨之用不明。亦尝怪古人之不识非一方之不识也，古人之不言非一家之不言也。以一家言广应天下，以一方之识遍寰宇，何以能之。古人自居一家，以天下为一家也。虽所见愈大，所行愈化，所识愈远，所言愈近，所以亟称不识，托形绝闻。我则不得不言之琐琐也。清湘大涤子极。

2.庚辰二月青城山中漫游。大千居士爰。试所制麻纸，闇然室墨。

钤印：

张氏季子、朱始有极、张大千、三千大千

题签：

大千居士仿石涛上人设色山水

出版：

1.张大千1940年代画展照片

张大千 1940 年代画展照片

2.已编入《大千归来——张大千书画作品集》，四川美术出版社，2021年。

说明：

张大千于1940年代曾在多地、多次举办画展，此作应在参展之列，虽年代已久，却由照片保留下珍贵的记录。

张大千对仕女人物画也有着独特的审美追求，认为「仕女容貌与服饰，要高贵明丽，丰艷窈窕，各极其态；更要娴静娟好，有林下风度，遗世而独立之势。」在其独到的表现方式下，形成「张氏」仕女画风。在敦煌之行后，其仕女人物画打破了明清以来，襟弱仕女之形象，主张「画仕女文而不弱」，并且配以富有精神象征的桐、竹、梅、柳，表现出富有诗意的生命意趣。在刻画仕女面部时，由额至下颌主张「七不得」，即「凸不得、凹不得、塌不得、撅不得、缩不得、丰不得、削不得」，可见大千对形神兼备之索求，细致入微，独运匠心，致使其笔下仕女脱俗而有飘飘然之意。