中贸圣佳2021春拍丨幽燕豪士气 金石气苍苍 — 陈鸿寿行书《后赤壁赋》四屏
日期：2021-05-22 10:47:51 来源：中贸圣佳
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预展 5月18日-5月19日
拍卖 5月20日-5月21日
北京国际饭店会议中心
（北京市东城区建国门内大街9号）
琳琅—重要中国书画及古籍夜场
5月21日 20:00 三层A厅
文 / 陈灿峰
在碑学时代来临之前，清中期的“西泠八家”可能是当时艺坛最特殊的一个群体，从“西泠前四家”丁敬、蒋仁、黄易、奚冈，到“西泠后四家”陈豫钟、陈鸿寿、赵之琛、钱松，篆刻一项自然传承有序风采过人，开启“浙派”引领风潮的新时代；于诗书画各方面也都卓有成就各显风格，是书画金石之风的有力践行者。八人之中，如果以成就的全面和天才的显露而论，承前启后的陈曼生可能是最为突出的那个人。陈曼生是西泠前后四家的桥梁，篆刻上得蒋仁、黄易、奚冈三人亲自指点，中与陈豫钟为同心之交，并称“二陈”，下亲启赵之琛，使之成为集浙派之大成的大家。这个领域的成就印学史早有评价，无需赘言。综合方面，蒋宝龄《墨林今话》卷十中有一段介绍倒是颇为周全，成为后来诸多版本的根据：陈曼生司马鸿寿，字子恭，钱塘人。初以古学受知于阮芸台尚书，尚书抚浙时，与从弟云伯同在幕府，有“二陈”之称。后官知县，署赣榆，补溧阳，廉明勇干，卓著循声。创文学，修邑志，办赈之善，为大江南北最。生平于诗文隶古篆刻外，兼好六法，意兴所到，生趣盎然。山水不多着笔，翛然意远，在姚云东、程孟阳间。亦工花卉兰竹。其言曰：“凡诗文书画，不必十分到家，乃时见天趣”。洵通论也。这是一段信息量十分丰富的记录，从生活轨迹到艺术风格都有迹可循，最后来一句陈曼生自己的话作为总结：“凡诗文书画，不必十分到家，乃时见天趣”。这样的论调跟傅山和董其昌关于书法巧拙生熟的说法十分接近，显然，“天趣”二字就是陈曼生对诗文书画的追求，而这在他的书法中展露无遗。款识：乙亥（1815 年）谷雨前四日，书于种榆仙馆。曼生陈鸿寿。释文：是岁十月之望，步自雪堂，将归于临皋。二客从予过黄泥之坂。霜露既降，木叶尽脱，人影在地，仰见明月，顾而乐之，行歌相答。已而叹曰：“有客无酒，有酒无肴，月白风清，如此良夜何！”客曰：“今者薄暮，举网得鱼，巨口细鳞，状如松江之鲈。顾安所得酒乎？”归而谋诸妇。妇曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不时之须。”于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。江流有声，断岸千尺。山高月小，水落石出。曾日月之几何，而江山不可复识矣。予乃摄衣而上，履谗岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙，攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫。盖二客不能从焉。划然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起水涌。予亦悄然而悲，肃然而恐，凛乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，听其所止而休焉。时夜将半，四顾寂寥。适有孤鹤，横江东来。翅如车轮，元裳缟衣，戛然长鸣，（西）掠予舟而也。须臾客去，予亦就睡。梦一道士，羽衣蹁跹，过临皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游乐乎？”问其姓名，俛而不答。“呜呼！噫嘻！我知之矣。畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也邪？”道士顾笑，予亦惊寤。开户视之，不见其处。《后赤壁赋》四屏是陈曼生中晚期颇有代表性的行书佳作，在此作中，盛年“意兴所到，生趣盎然”的激情正慢慢转向“翛然意远”的稳练，所不变者，就是那种挡都挡不住的才情和天趣。作品落款称“乙亥谷雨前四日书于种榆仙馆”，钤“阿曼”“寿”二印；乙亥为嘉庆二十年（1815），陈曼生时年四十八岁，任溧阳令，第二年升任扬州江防河务同知，再过一年又调任淮安府海防同知，直到三年后在任上去世。从这年五月给族弟陈文述的信中可以知道，这是并不特殊的一年，除了日常的公事、钱事外，平时还是比较清闲，作书、作画、刻印、会友还做紫砂壶，日子倒是充实。此作全文361个字一气呵成信手写来，字字几乎独立不见连带，体势开张紧致随意生发，笔画燕肥环瘦自然天成，笔致圆劲从容中富有变化。全篇的布局和意趣与嘉庆十五年四十三岁所书《徐氏四世同堂序》十条屏颇为相近，较之上款为小野大兄的行草《七绝七首》六屏和上款为纪之一兄的行书《苏东坡五言诗》四屏，虽然少有大开大合的张扬飞动，但在一些单字的结构处理上，依然放逸跌宕，姿态横生，屡见出人意表之举。所可注意者，此作在用笔上似乎还有意保持一种简洁凝练的调子，对于四十八岁的陈曼生而言，“人书俱老”好像早了点，但作品中那种内敛圆润、淡然磊落的身姿，比之盛年的纵横不羁，还是多了一份优雅的余味。虽然陈曼生自己说“诗文书画，不必十分到家”，此话其实并不能当真，因为技法到不到家实在不能跟作品有没有天趣划等号，这还得看是不是有天分——至少从他的作品中我们不难察觉那种被才情所掩盖的丰富技法。清人冯承辉《历朝印识》中说曼生“诗文书画皆以姿胜”，杨守敬在《学书迩言》中说“曼生行书峭拔，风骨高骞”，对于其行书的评价可谓一语中的。曼生书法素来以隶书和行书最为知名，也最见性格，在清代书法史上，他的书法面貌属于“一望而知”的类型；由于个性的彰显，一度令其取法来源显得云里雾里，近人马宗霍甚至说他的八分书“率意拟古毫无古法”。这当然算不上一个准确的评价。在这方面，陈曼生的好友、诗人金石家郭麐就看得明白：“以《圣教》《座位帖》为主，至其后稍颓然放笔，然逸趣古意侧出笔墨之外”。吴清鹏在《种榆仙馆诗抄序》中也说：“先生以书名海内，尝为其女夫赵漱崖书小册，自谓不及赵文敏亦庶乎鲜于伯机。观其纵宕豪逸，驰躏百家。梁山舟学士叹为天才自负，非过言矣。”这已经将曼生行书的路数说得十分明白：纵宕方劲来自《圣教序》，宽博圆融则来自颜鲁公，然后再加入自己“天才自负”之后的“颓然放笔”，于是就是陈曼生姿态过人的的“逸趣古意”了。这份“逸趣”，就是陈曼生的独家气味，他的好友陈豫钟称之为“生辣而气横”，就是马宗霍也不得不在《霋岳楼笔谈》中承认其“行书则爽健厉举，可与明人分席”。而张宗祥先生在他的《论书绝句·陈曼生》中还曾总结到：吉金乐石气苍苍，行草平原略间黄。颇有幽燕豪士气，隶书纵笔拟襄阳。看来还得再加上一点黄庭坚的影子。在陈曼生的传世作品中，对联、条幅和信札都不算少见，而条屏作品则是稀有之物；相较于其他同样形式的作品，此作无论书法还是内容均有可堪时时品评的魅力。《后赤壁赋》为苏东坡贬谪黄州时所作名篇，与《前赤壁赋》为苏文中的双壁。此作无上款人，想必是曼生在无聊官场生活中自得其乐的排遣之作，东坡苦闷而作《赤壁赋》，故而最后收笔幽独空灵，曼生或有感与此，故而作书如此含蓄耶？艺术的创作有时候真是很难说得明白，若有似无，似断还连，后来人能读出一些信息，这件作品也就多了一层意义。
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