中贸圣佳2021春拍 | “观福慧海”唐卡专场（三） — 清代宫廷唐卡和雍和宫唐卡作品赏析
日期：2021-05-22 15:17:29 来源：中贸圣佳
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预展 5月18日-5月19日
拍卖 5月20日-5月21日
北京国际饭店会议中心
（北京市东城区建国门内大街9号）
观福慧海—唐卡专场
5月21日 15:30顺延 三层B厅
清代宫廷唐卡是指清代宫廷组织唐卡画师绘制的唐卡作品。清代宫廷唐卡始兴于康熙年间，但当时规模有限，现存实物也寥寥无几，大量绘制主要集中在乾隆时期。从文献记载和现存实物看，乾隆宫廷唐卡出自皇宫多个不同的机构，如养心殿造办处，中正殿念经处等，参与绘制的画师来自不同国家、地区和民族，因此其风格明显趋向于多样化发展。在不同风格中，最值得我们注意的是其中的一类汉风唐卡，此类唐卡大量吸收汉地山水情境和表现技法，使唐卡画面呈现出佛国世界与自然山水融为一体的独特艺术意境，今天北京故宫雨花阁、梵华楼和承德外八庙保存的唐卡和壁画大都具有这样的风格特点。这类唐卡绘制时间主要在乾隆三十五（1770年）至四十五年期间，代表了乾隆宫廷唐卡的成熟风格和最高艺术水准，在一定程度上也体现了乾隆皇帝个人的审美情趣、艺术修养和开放包容的文化心态。然而，尽管宫廷唐卡风格多样，但所有的宫廷唐卡都有一个共同特点，那就是构图严谨，画工精湛，画布、颜料、装裱等工艺精致讲究，整体表现出皇家艺术非同一般的高贵品质。雍和宫唐卡是指出自北京最大的藏传佛教寺庙雍和宫的唐卡作品。据文献记载和调查研究，清代雍和宫唐卡的绘制有“官造”和民间绘制两大主要来源。其中，“官造”由设在皇宫之内的“中正殿念经处”承担，其风格无疑应当归为清代宫廷唐卡的范畴；民间绘制是由雍和宫组织民间画师绘制的唐卡，这类唐卡主要绘制于清末民国时期，画风比较质朴，受到了一些宫廷唐卡的影响，但更为突出的是表现出蒙古民族和民间审美的特色。现在我们看到的雍和宫唐卡大多属于后者，即出自民间绘制的雍和宫唐卡。此次中贸圣佳春季拍卖会“观福慧海”唐卡专场推出了一些北京宫廷唐卡和雍和宫唐卡，这里挑选几幅代表性作品供大家欣赏，希望大家喜欢。
此幅唐卡中央主尊菩萨装束，双手结弥陀定 印，手心托长寿宝瓶，象征生命的永恒，结跏趺 端坐于莲花宝座之上，周身有圆形的头光和身 光，头光和身光外又装配火焰形大背光，背光的 边缘均匀地镶饰一圈摩尼宝珠。主尊两侧及上下 各绘不同的尊神，其中两侧对称绘四身无量寿佛 像，与中央主尊组成五身无量寿佛，分别代表五 方世界不同的无量寿佛;两身金色菩萨像为文殊 和弥勒菩萨，是作为主尊无量寿佛的胁侍菩萨出 现的。主尊上方有两排尊像，顶上一排中央绘无 量光佛像，其左右为二上师像，最外为四臂观音 像和莲花生大师像;下排中央绘金刚持像，两边 为绿度母像和白度母像。中央主尊和其上的两尊 神像颇值得注意，他们上下分布，有着重要的象 征意义，分别代表法身、报身和化身三身佛。主 尊下方一排为护法队伍，自左至右依次为黄财神 像、马头金刚像和财续佛母像。各尊像皆有头 光、身光庄严，周围又以祥云环绕，烘托出一派 浓郁的宗教气氛。画面主尊身色为红色，大部分 云彩亦以红色描绘，旨在表现西方莲花部部主无 量寿佛的本具身色，由于所施红彩较多，整体看 上去如同红卡一般，显得高贵无比。整幅唐卡构 图严谨，布局整齐，人物和景物勾勒细腻，造型 规范，色彩沉稳和谐，无论佛像的造型风格，还 是背景的装饰纹饰和图案，都体现了清代宫廷唐卡 艺术的鲜明特点，加之其高档的丝绸用料，保存如 旧的完好装裱，更加凸显出此幅唐卡非同一般的高 贵品质。无量寿佛是藏传佛教重要神祗之一，他以增 福延寿的宗教功用深受世人崇拜和喜爱。有清一 代皇家对无量寿佛尊崇有加，而乾隆皇帝的尊崇 尤为突出。据文献记载，乾隆皇帝在位期间，凡 是乾隆或乾隆母亲的重要寿辰，都要塑绘大量的 无量寿佛像以示祝贺;今天在承德须弥福寿寺、普陀宗乘之庙，北海天王殿琉璃阁，颐和园智慧 海、多宝琉璃塔等乾隆朝遗留下来的藏传佛教建 筑上，亦随处可见琉璃烧制的无量寿佛像。从历 史记载和实物遗存足可看出乾隆皇帝信奉无量寿 佛之笃诚。此幅无量寿佛唐卡表现了清代乾隆宫 廷唐卡的鲜明风格特点，正与乾隆皇帝崇奉无量 寿佛的历史背景相吻合。
此幅唐卡表现的是大威德金刚十三尊修法坛城，其构图 与一般坛城无二，为外圆内方的形式。中央为方城，呈 井字形，其四面均有T形入口，由内而外依次为圆弧形 拱门、宏伟的宫殿以及拱卫宫殿的摩羯兽。井字中心 是一个圆圈，其内分割出九格，中央方格内绘本尊大威 德金刚像，其外八格内按照东、南、西、北及四隅的方 位各绘一尊大威德金刚像，圆圈外的各城门内又各绘一 尊大威德金刚像，这样连同本尊大威德金刚，恰好构成 大威德金刚十三尊的数量，共同表现大威德金刚十三尊 的修法。坛城外圈由四部分组成，由内向外依次为莲 花墙、金刚墙、火焰墙和八大寒林墙，它们环环相套相 护，使坛城安全与清净，成为修行者理想修行场所的重 要保障。坛城之外，是天空和大地区隔的圣凡两个不 同世界。上方天空密布五彩祥云，祥云上端坐五尊格 鲁派上师像，中央为格鲁派鼻祖宗喀巴大师，其右边为 其弟子贾曹杰，左边为其弟子克珠杰，其外右边为一 世哲布尊丹巴(1635-1723)，左边为三世章嘉若贝多 杰(1717-1786)。祥云下以圆圈形式斜向对称绘八宝 (法轮、法螺、宝伞、白盖、莲花、宝瓶、金鱼、盘 长)图案，左右各四，红色为地，金汁描绘。下方大地 绿草如茵，金轮、主藏、大臣、玉女、白象、胜马、将 军等七珍散布于坛城外两角，其下横列一排护法神，自 左至右依次为财宝天王、六臂大黑天、白大黑天、阎魔 天、吉祥天女。唐卡背面满布朱砂书写的藏文咒语和颂 词，其中中央圆圈藏文为“大威德护轮”，上下多处三 字藏文为代表佛的身语意的“嗡阿吽”装藏咒语，下面 两行藏文为赞叹大威德功德的颂词— “对修行者护持 如亲子，对穷苦者恭敬有加，用法誓为其去除障碍，请 本尊诸神赐予吉祥!”整幅唐卡构图规范，色彩艳丽， 勾勒精细，题材殊胜，品相完好，尤其是其纯正的色 彩、高档的用料、严谨有度的神像造型、如意状云朵和 长坡纹山石形式及描绘技法等，体现了清乾隆时期宫廷 唐卡艺术的鲜明特点，是一幅不可多得的清代乾隆宫廷唐卡艺术珍品。
财宝天王是北方多闻天王的变化身之一，专门保护众生财 富，护持佛法，具有大福德。此幅唐卡中，财宝天王头束 高发髻，顶置牟尼宝，戴五叶冠饰。面相丰圆，蹙眉睁 目，表情威严，显现出护持佛法的威猛天王形象。躯体短 粗，肚腹鼓胀，身穿华丽铠甲，左手捧吐宝鼠，为其财神 的象征，右手持伞盖，是财宝天王的标志。脚蹬战靴，以 游戏姿态坐于雄狮之上，下承莲花宝座。主尊上方绘金刚手菩萨，八骏财神环绕于主尊周围，黄财神居于主尊正下 方，画面最下方还绘有七政宝、八珍宝等供物。整幅唐卡 布局对称整齐，层次分明，色彩明亮，冷暖对比强烈，人 物绘制繁缛精细，细节处理一丝不苟，长波纹山水的出现 和如意状祥云的绘制，都表明此幅唐卡应出自于北京地区唐卡绘画大师之手。
大威德金刚是藏传佛教无上瑜伽续部的重要本尊之一，被 认为是文殊菩萨的忿怒相化身，深受藏传佛教各派和信徒 的信奉，在格鲁派中尤为重视，为其三大本尊之一。画面 最上方绘制了绿色祥云及日月，主尊大威德金刚占据了画面的中心，具九颗头颅，正面为水牛头，面生三目，象征阎罗王。顶上饰文殊菩萨形象，象征智慧与力量，其余均为忿怒形象。身有三十四臂，平均分置左右两侧，手持不同法器，寓意各异。下具十六足，踏于飞禽走兽护法天神之上，以左侧展立姿态站立。身后燃烧着熊熊赤焰。整幅唐卡人物造型复杂，线条勾勒精细，设色绚丽悦目，整体风格与雍和宫所藏唐卡十分相似，极具艺术价值。唐卡背后有“孝臣鉴藏”钤印，在民国时期的书画作品上曾发现有此钤印，足见此幅唐卡在民国时期书画收藏家心中的地位。
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