玉冰山馆藏玉中有一件海八怪(图一)，纹饰奇特，造型稀少，为唐演变至宋时期之酒器。
图一 玉冰山馆藏玉 lot249
海八怪椭圆洗(玉东西)
中国人好礼，尤重酒宴。自古酒宴即分两个阶段, 第一个阶段为尽礼(礼饮)，另一个阶段为尽饮(乐饮)。这其中发展出很多的酒器与文化，<诗，周南，卷耳>郑笺:”觥，罚爵也。….旅酬必有醉而失礼者，罚之亦所以为乐。”。“旅酬”， 酬亦作酬, 主人进宾客之酒, 谓之献; 宾客还敬主人之酒, 谓之酢; 主人先自饮, 然后劝宾客饮之酒, 为之酬。<礼仪-乡饮酒礼>郑注: “酬, 劝酒也。” ，”旅, 序也，于是介酬众宾, 众宾又以次相酬”旅酬即为宾客间之劝酒，此处的介为依序身份转换从受酬者转换身份为酬者，一个接一个。旅酬影响至后世，一为举杯饮酒需尽，即现在所谓干杯, 一为依次尽杯，即为唐人所谓”巡饮或依巡”，而失礼者的酒器或酒席中各种酒令或游戏”罚之亦所以为乐”在唐代还是以觥器为主体。唐代的觥的样式有角的型但是不像两汉前的觥杯而有多方借镜，像著名的玛瑙羊首杯或是创新别致的酒船。
酒船名称出现于南北朝，其近缘似耳杯(图二), 或曰羽觞, 在曲水流觞中，耳杯已经有了酒船的意象，而”觥船”指的是罚杯，在唐代已经有图一的影子。刘禹锡有诗”罚筹长竖纛，觥盏样如舠”，此处舠是船的意思，觥盏已经从角杯的型态转成耳杯或盏的样式(图三)。唐代发展至辽和五代，酒船有鱼身船型的造型(图四左)，大部分为瓷器，拍卖市场上曾出现一玉器作品(图四右)，该造型是由唐代觥型孔雀杯延续而来(图五)。因此”觥盏”为唐代酒器中由先秦之兕觥演变而来, 型制并不固定, 酒船、长杯，多曲长杯(图六)皆为常用的型制。到了宋元时期衍伸出酒器另外一个名称”劝杯”或”劝盏”，型制一样多样化，如金葵花盏(图七)，此外劝杯还有另外一个型制即”玉东西”。
图二 耳杯(羽觞杯) 图引自[1]
图三 荷叶式金花银酒船(杯盏) 图引自[2]
图四 魔羯鱼酒船 图引自[2]于网路
图五 孔雀觥杯 图引自[2]
图六 唐代多曲长杯 图引自[3]
图七 宋代金葵花盏 图引自[2]
玉东西在宋代为古酒器之耳杯或长杯(图六)，吕大临<考古图>卷八”…以玉杯为太上皇寿, 以横长故, 后人谓之玉东西” , “又与椭通。《淮南子·齐俗训》窥面于盘水则员，于杯则随，面形不异，其故有所员，有所随者，所自窥之异也。《吕大临曰》随，当读椭，圆而长也。《正字通》俗作随。”由此可知椭圆杯即为当时之玉东西作为劝杯用。在两宋诗词中玉东西被大量作为劝杯的别名使用。
如周紫芝<南柯子（方钱唐出侍儿，范谢州要予作此词）>”蝉薄轻梳鬓，螺香浅画眉。西湖人道似西施。人似西施浓淡、更相宜。 画烛催歌板，飞花上舞衣。殷勤犹劝玉东西。不道使君肠断、已多时。”
又杨泽民<望江南> “寻胜去，驱马上南堤。信脚不知人远近，醉眠犹劝玉东西。归帽任冲泥。 春雨过，农事在瓜蹊。野卉无名随路满，山禽着意傍人啼。鼓角已悲凄。”
又如范大成<代儿童作立春贴们诗三首之二>”…家人行乐处, 双劝玉东西”;苏颂<即席献文潞公>”舞奏未终花十八, 酒行先困玉东西”等等……
由此可见此处玉东西即为椭圆之劝杯，两宋至今，实物已经相当稀少，故宫藏有”鹿纹水洗”之椭圆杯或椭圆洗(图八)，犹上述可知其正名应该为玉东西，延续唐代觥盏或酒船而来，大家对此器印象为椭圆杯，实则两宋之”玉东西”。本次玉冰山馆藏玉之椭圆洗即为两宋时期诗词吟颂之玉东西，为当时劝杯之器。
图八 鹿纹椭圆洗(玉东西) 图引自[4]
自隋以来，多次征高句丽或日本因大风失利，造成人们恐惧大海海怪，因此有海八怪的传说诞生，元代数次东征日本失利，而著名的元代渎山大玉海及刻划了类似的海怪故事，我们此次拍卖”玉东西”椭圆洗的纹饰即为海八怪纹饰, 器体以波涛汹涌的海水为底纹，以浮雕技法装饰海八怪纹饰，海马、海象、人鱼、虾蟹等各色海兽、鱼类奔逐其间，岸边一童子手持钓竿，钓向人鱼，场景奇特，场面紧张生动，玄妙壮观，有道教神仙用品器物之寄托纹饰。该件器物器型端庄大气，纹饰奇妙瑰丽，在同类器物中几乎难以碰到，是收藏珍稀品藏家的好目标。
[1] “故宫博物院藏文物珍品全集(玉器上)” 商务印书馆 1995 p263
[2] “奢华之色-宋元明金银器研究卷三” 扬之水 中华书局2011 p205/207/208/217
[3] “北周隋唐京畿玉器” 刘云辉 重庆出版社 2000 p114
[4] “故宫博物院藏文物珍品全集(玉器中)” 商务印书馆 1995 p134
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