949 笔筒为紫檀旋剖而就，口沿微敞，下承三足，线条流畅美观，为明清时期笔筒的经典造型。笔筒打磨规整，上以百宝嵌的艺术手法通景装饰花蝶、诗文，纹饰以玛瑙、白玉、绿松石、漆等材质雕琢而成。一株老梅虬枝错节，上点缀白梅片片，后生出一枝茶花，娇而不艳，朴雅可爱，花瓣叠压有序，刀工利落，极见功力。转景之处设怪石修竹，构图巧妙，颇具画意。图案之间，以嵌银丝工艺书诗文三组，分别为：“窗户景萧森，空阶凝翠阴。不缘冰雪里，谁识岁寒心”。“清浅溪桥水，径长篱外枝。这些风骨异，瘦尽古今诗”，“周柱制”（取自宋代诗人程瑞《咏梅》）。“雪色留残腊，香风动早春”。诗文均为篆书写就，章法、结体兼具。周柱，又名翥，明嘉靖年间江苏人，生卒不详，以其首创百宝嵌闻名，擅珠宝镶嵌工艺,以金银、宝石、珍珠、珊瑚、玛瑙、象牙、蜜蜡、沉香、漆等雕成山水人物、树木楼台。其工艺嵌料多样、艺技繁复、缛而不俗，因此时人遵奉其作为“周制”。吴骞撰《尖阳业笔》卷五记：“明世宗时，有周柱善镶嵌奁匣，精妙绝伦，时称周嵌。”《尖阳业笔》中亦提到，周柱为明嘉靖年间宰相严嵩所资助，其作品皆为权贵宫廷所拥，极为珍罕。又钱泳《履园丛话》曰：“周制之法，惟扬州有之。明末有周姓者始创此法，故名周制。……五色陆离，难以形容，真古来未有之奇玩也。”此件紫檀百宝嵌笔筒工美质佳，匠心独运，置之案头顿生古雅清韵，实为难得。笔筒以紫檀木制成，质地坚实，木纹细腻清晰，发色沉稳，幽光粼粼，极具美感。器形呈圆筒状，口略撇，作花瓣形外翻，口沿外圈沿花瓣之形起线，延长至筒身。筒身直壁，平底无足。周身浮雕梅、兰花卉图案，枝叶舒展，层次分明，细节丰富，古以来，紫檀良材之自然纹理外现，集实用性与艺术性于一身，远超其实用功能性，此笔筒承载了历史的精神文化信息，乃中国古代文明之缩影，蕴含着丰厚的文化内涵，此件笔筒琢磨圆润，是为紫檀木刻之佳作。山子上铭文丰富，有“岩璞”、“米家宝”、“苏仙米颠”等篆刻印文，有宋诗曰：“千年岩璞斩新硎，一片琳腴截紫青”，用以形容端石之美者。此件太湖石山子正如诗中之“岩璞”，遍布苏轼、米芾等名家印迹，篆文章法得当，点画考究，可谓是宋式雅致与沪上篆刻名师的时空碰撞。此件太湖石为邓散木先生旧藏，得自其上海寓所，为其家中种植蒲草所用，来源可靠。其上有“米家宝”、“岩璞”等多处钤印。
邓散木（1898-1963），现代书法、篆刻家，中国书法研究社社员。1898出生于上海。原名菊初，字散木，别号芦中人、无恙、粪翁等。1960年因动脉硬化，截去左腿，因此自署一足、夔。斋馆名有厕简楼，三长两短斋（三长者，篆刻、作诗、书法；两短者，绘画、填词，这是散木先生对自己艺术的评价）。实际上，他长于诗文、书刻，也能作画。精于四体书，行草书集二王、张旭、怀素之长，旁参明末清初王觉斯、黄道周两家。隶书曾遍临汉碑。篆书初学《峄山碑》，继杂以钟鼎款识，上溯殷商甲骨文。篆刻初学浙派，后师秦汉玺印。早年得李肃之先生发蒙，壮年又得赵古泥、萧蜕庵两位先生亲授，艺事大进，又从封泥、古陶文、篆文中吸取营养，形成了自己章法多变，雄奇朴茂的风格。1931年至1949年之间，曾在江南一带连开十二次展览，艺坛瞩目，有书坛的“江南祭酒”之称，在艺坛上有“北齐（白石）南邓”之誉。
他还十分热心书法教育事业。举办讲座，编印讲义。着有8万字的《篆刻学》一书，是他治印的经验之谈，有《书法百问》、《三长二短印存》、《厕简楼编年印稿》、《双散木诗词选》等。1955年曾应北京人民出版社之邀担任简化字字模的书写工作，还书写了不少课本及各种普及读物，学生字帖，包括《三体简化字帖》、《简化字楷体字帖》等，在书法的普及教育方面贡献很大。另著有《欧阳结体三十六法》、《中国书法演变史》、《怎样临帖》、《草书写法》等，但尤以《篆刻学》一书最为著名。
“小善卷”为天然黄太湖石稍作修治而就，石若云头升举，玲珑秀润，透、漏、瘦、皱齐备，弹子窝与云头雨脚皆具。间有镌铭文为“小善卷，玉山草堂藏”，又有“怀米山房”印。善卷之名出自宜兴善卷洞，正如词曰：“鸿濛凿空。通沅瀣、茅峰三洞。云变幻、龙戏空高，尾坠吹天蝀”（杨玉衔《游宜兴善卷洞》）。此石变化莫测，惊魂动魄，仿若游千年仙境。“玉山草堂”为此石藏家之堂名。据考，顾瑛(1310～1369) 元代文学家。一名阿瑛，又名德辉，字仲瑛。昆山（今属江苏）人。顾瑛家业豪富，筑有玉山草堂，当时远近闻名，是诗人游宴聚会场所。吴克恭在《玉山草堂序》中云：“玉山草堂者昆山顾仲瑛氏为之读书弦诵之所也。昆以山得名，而山有石如玉，故州志云玉山，仲瑛因是山之势筑室以居之。结茅以代瓦，俭不至陋，华不踰侈。散植墅梅幽篁于其侧，寒英夏阴，无不佳者以其合于岩，栖谷隐之制，故云草堂。”顾瑛常与杨维桢等诗酒唱和，风流豪爽。元朝末年，天下纷乱，他尽散家财，削发为在家僧，自称金粟道人。著有《玉山璞稿》、《玉山逸稿》。怀米山房据考，为曹载奎（1782—1852）斋名。曹载奎字秋舫，系吴门富家,自幼嗜好金石文字,所藏殷周彝器逾百，精鉴赏、富收藏，与张廷济交善。据传，曹家住盘门外,筑有金石窝,专藏鼎彝盘尊等古器。又好大理石,壁间所陈山水人物鸟兽鱼虫皆具。曹载奎（秋舫）汇其所藏三代吉金器，成《怀米山房藏器目》书，内刊张廷济、阮元、吴荣光、叶志诜、徐懋、曹载奎等名家序跋。综上信息可知，此“小善卷”太湖石经由苏州一带名家收藏、递藏，为著名文学家、金石学家所青睐，足见其兼具高古韵味与文人情调，是一件不可多得的赏玩佳器。顾瑛(1310～1369) ，元代文学家。一名阿瑛，又名德辉，字仲瑛。昆山（今属江苏）人。家业豪富，筑有玉山草堂，园池亭馆36处，声伎之盛，当时远近闻名。轻财好客，广集名士诗人，玉山草堂遂成诗人游宴聚会场所。于其祖茔处为身后修造生圹，名曰金粟冢。他不愿做官，常与杨维桢等诗酒唱和，风流豪爽。元朝末年，天下纷乱，他尽散家财，削发为在家僧，自称金粟道人。《四库全书总目提要》评顾阿瑛：“好事而能文，其所作不逮诸客而词语流丽，亦时动人。”
六出花瓣形浅盘，盘心亦为同造型开光，直线星纹地锦满铺盘心，其上剔刻一株梅花，虬枝盘错，花朵攒簇，俯仰向背，极见功力。盘内外壁均作六开光，内分别雕水仙、石榴花、荷花、菊花、牡丹等四时花卉，内外壁两两相映甚是可爱。此类主体纹饰搭配边饰的装饰方法不同于传统满饰雕漆的工艺，相较之更具画面感，因此其陈设方向亦随主体纹饰画面而定，故宫博物院所藏多件清宫旧藏剔红漆盘均采用此种装饰手法，可为本件拍品提供参考依据。捧盒为紫檀琢就，分为上下两部分，以子母口相接。盒盖与盒身均为整块料凿就，器壁厚重，满饰雕工，奢侈华丽。纹饰为减地浮雕玉璧绳纹，正中心雕一乳钉纹玉璧，四周仿雕玉螭龙，分布至捧盒口沿，其间起绳纹穿璧而过，绳结盘绕，雕工精湛。绳结纹起源于新石器时期的陶器，先秦青铜器装饰亦多有采用，清代博古之风盛行，玉器、木器、铜器等风格溯古，因此玉璧、绳纹是其常见的装饰元素。盒内打磨为素面，仅在盖内镌“天恩八旬”印文。天恩八旬是乾隆皇帝御用宝玺印文，寓意皇帝八旬高寿乃天恩所赐。乾隆皇帝曾云：“予幸寿登八秩，身体康健，可符中祀亲祭一周之愿。兹仲春朝日，躬祀成，仰荷天恩，洵为独厚。”因此着做作“天恩八旬之宝”，另有清代缂丝弘历书墨云室记字卷中亦有缂丝“天恩八旬”朱文印，可资比较。竹林七贤是竹雕笔筒、香筒常见的题材，多为表现魏晋名士嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎、阮咸在竹林间宴饮、文会的场景。（同类笔筒可参《竹缘匠心——明清嘉定竹刻精品》，2018年，122页）此件竹笔筒口沿平切，直腹微微束腰，下承三足。采用高浮雕、浅浮雕、镂雕相结合的手法，通景雕刻七高士游戏林间的景象，图案分近景、中景、远景，最远处施透雕竹林，自上而下垂修竹数杆，更有童子攀竹玩耍。中景山石嵯峨，间生虬松，松枝垂石而下，松针致密、清晰，极见刀工，树石之间祥云笼罩，瑞霭氤氲穿树而过。山间七高士或观书、或对弈、或饮酒高谈阔论。近景山石环抱，树木丛生，以刀代笔仿绘画之皴法。此笔筒雕刻精湛，刀法老道，堪称佳品。
著录：金西厓著、王世襄整理，《刻竹小言》，人民美术出版社，1992年，编号10。本品著录金西厓《刻竹小言》中，为编号十：“拱北楷书，阴文，又画葫芦，浅刻阴文，赠袁巽初”。扇骨竹制十四档，方头宽骨，大骨侧面打磨为弧形，颇为美观。扇骨两侧皆施雕刻，一侧刻诗文：”催花已夺唐宫巧，留得寒香送旧年。除夕山斋深雪里，牡丹梅菊各争妍。""及""北楼书西厓刻""款。另一侧刻画瓜架葫芦，走刀流畅，粗细自如，书""餐菊楼主者子易”及”子易”钤印。扇面正反面书画作者为画家王狮子，张大千弟子。北楼先生即金绍城（1878-1926），一名金城，号北楼，金西厓兄长，为清末民初画坛闪耀的巨星，故此扇为兄弟二人合作，十分难得。餐菊楼主为方洛，字子易，别署餐菊庐主人，安徽桐城人。精诗及古文学，尤工画。民国成立后，历任知事、警务高等顾问等职。受赠人袁巽初，名思永，湖南人，故清两广总督袁树勋之子，清末任督练公所总参议。蒋介石赴日留学时，曾受其试，故对袁自称弟子。笔筒取修竹一截，上下施以砣磨为笔筒口沿及底足，造型修直，尺寸较大，恰为制笔筒优良竹材。此件笔筒色泽均匀，包浆完整，通体雕工。以高浮雕与浅浮雕相结合的手法通景装饰村镇集市图案，画面热闹、繁华，清晰的刻画出文化交流、民俗活动的场景。细观纹饰，前景有渔翁垂钓、小桥流水，商贾荷担徐行，远处柳荫下两人临井取水，一侧有轿夫抬轿穿过人群；中景刻画极为精彩，有屋舍数座，东侧为茅草阁楼，楼上一女子隔窗探望，西侧歇山建筑内两人执帚打扫，正北一南面歇山重檐建筑，台基高筑，廊下高挂大红灯笼，正中坐一戴官帽长者，身前桌案置香烛贡品，以建筑为中心，刻人物数组，三五成群，人头攒动。远景为柴扉小院，一高士携琴前往，童子启门迎接，院内屋舍掩映，富有进深感。笔筒顶部镌刻“村庄镇集图，康田时监镌”行书落款，字体清秀，刀口爽利。明清之际，文人崇尚天然之趣，喜以自然形象制作文房器，于简约中彰显雅兴，并蔚为一时风尚，树瘤形笔筒即是受此影响而制作的文房赏玩用品。此笔筒取材自黄花梨木，包浆温润，体形厚实，外壁凸饰瘿瘤，沟槽交错，构思巧妙。作者取意自然而加以人工烘托雕刻而成，是文人趣味的体现，如同置老树槎根于案头，宛若天成，极其难得。孔雀石，自青铜器时代便开始使用，是一种古老的天然玉石，因其含铜量高，故呈绿色或暗绿色，古代亦称为“绿青”、“石绿”或“青琅玕”。据《本草纲木》载：“石录生铜坑内，乃铜之祖气也，铜得紫阳之气而绿，绿久则成石，谓之石绿。”孔雀石因其颜色和它特有的花纹犹如孔雀斑斓的尾羽，故而得名，也因此尤为珍贵。此摆件以孔雀石原矿随形而制，微露幽绿，浑然天成。其上石纹起伏跌宕，若卷云连绵，似苍崖百仞，灵动宛然，置于案头，供石所赏，更添古雅苍劲。山子石质细腻，抚之润泽，叩之清音，可谓“真成入眼轻连璧”、“真成入耳轻连城”。整器修治巧妙，丘壑之间点撒弹子窝，峭拔陡势，颇有云头雨脚之姿，云势升腾，忽逢两侧旁出奇峰，雅瘦秀逸，沟壑纵横。山子与底座靠嵌合适，素面随形木座配合嶙峋怪石，更添视觉美感。紫檀盒长方，形似长瓦，一端略薄，一端较厚，底部起四板足。器身子母口，盖上雕刻梅花。花枝姿态各异，上发、下垂、横倚、回折，弯曲如龙、遒劲似箭、仰似盘弓、垂如蒲柳。花瓣点染，布局错落有致，似有暗香浮动，气韵悠长。铭：“铁道人作”。印：“老（白），铁（白）”。盖盒为文物商店旧藏，附三处旧标签。可见为文物商店旧藏。吴越（1858～？），名国泰，字铁珊，号铁道人。安徽当涂人。善花鸟人物山水，工书法。有《大楷文昌帝君百字铭》、《篆字千字文》等。镇纸是文房活动中重要的工具，其前身可追溯至先秦时期的席镇，明清时期高坐家具发展，席地坐姿不再成为主流，同时文人活动盛行，镇纸即成为兼具把玩功能与实用功能的佳器。此件金蟾镇取材自天然奇木，盘根错节，意趣横生，且包浆老道，为日久把玩所得，文房小品随天然材质形而作者颇多，往往追求其妙在似与不似之间，此镇深得文房雅韵，底部镌刻“九天易庆，子祥”篆书款，或为张熊手笔，款识为此件金蟾镇的收藏提供了较为明晰的序列。张熊（1803—1886），字寿甫，号子祥，别署鸳湖外史、鸳湖画隐、鸳湖老人等。秀水（（今浙江嘉兴）人。工花卉，古媚如王武，纵逸似周之冕，兼作山水人物。书宗黄山谷，间写隶书，朴茂入古，亦能篆刻、填词。收藏金石书画甚富。与任熊、朱熊时称“沪上三熊”。展览：竹缘匠心—明清嘉定竹刻珍藏展，嘉定竹刻博物馆，2018年，编号1038出版：《竹缘匠心—明清嘉定竹刻珍藏展》，上海书画出版社，编号1038，页221本品取大块竹根圆雕而成，和合二仙面相宽额丰颊，二仙手持如意，斜坐于岩石之上，眯眼含笑。形象刻画传神，情景生动，画面洋溢愉悦和谐气氛。皮克呈枣皮红色，包浆沉厚，刀法纵逸流畅，布局精确，为难得的竹雕佳作。和合二仙在民间传说中主婚姻和合，故也作和合二圣，是明清时期民间工艺非常流行的题材。
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